कथा बापिरामची मध्य आणि मुख्य पात्र आहे. विश्वासू सेवक म्हणून बापिरमची भूमिका मजबूत आणि सक्रिय आहे. कथाकार यशस्वीरित्या पात्र
लक्ष्मी नाथ बेझबरुआ चालू आहे. बेझबरुआ म्हणाले, “आजकाल, जसा पगार सेवक आणि गिरी यांच्यात आहे तसाच तो त्या काळात नव्हता,” बेझबरुआ म्हणाले. कथेत त्याच्या आजी -आजोबांकडून व्यक्तिरेखा आणून बापिरमचे पात्र संपत नाही. या पात्रात समाजातील अंधश्रद्धा, चालीरिती आणि परंपराविरूद्ध निषेध करण्याच्या मानसिकतेचे चित्रण देखील आहे. बापिरम खरोखरच घरातील पालक होण्यासाठी पात्र आहे, जो घरातील कल्याणासाठी आपल्या जीवनाला तिरस्कार करू शकतो. बापिरम खतनियाचा सर्वात विश्वासू सेवक आहे. आपली मुलगी तिलकाच्या मृत्यूनंतर बापिरामने एकाकी टिल्करची काळजी घेतली. नोकरी मिळविण्याचे बरेच मार्ग आहेत, परंतु सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे नोकरी मिळवणे. नोकरी मिळविण्याचे बरेच मार्ग आहेत, परंतु सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे नोकरी मिळवणे. या प्रकरणात, कथाकार म्हणतात, “जर आपण आजकाल सेवक म्हणाल तर बापिराम सेवकाच्या शब्दात आपल्याला जे समजते ते सांगणे चूक होईल.” तो एक माणूस आहे जो खट्निया कुटुंबाला कापू शकत नाही. खतनियाचे कुटुंब त्याचे कुटुंब आहे. तो चौकाटमध्ये परदेशी आहे आणि तो परदेशी आहे आणि तो जोक्तलीचा मूळ रहिवासी आहे. टिलाका बापिरम जन्मापासूनच मोठा झाला आहे, त्याने त्याच्या डोळ्यांसमोर विधवा पाहिल्या आहेत, मग आपण आठ वर्षांच्या दिपालिपला साहिबच्या आनंदाचा आनंद घेण्यासाठी कसे सहन करू शकता? टिल्काचे आयुष्य विश्वासू बापिरामच्या शेतीपासून वाचवण्यासाठी खत्निया कुटुंबाचा विश्वास ठेवणारा बापिरम यांनी भूतकाळापासून सर्व काही केले आहे. सुरुवातीला असा युक्तिवाद केला की साहिबला दुखापत करून साहिबला विरोध करण्याच्या मानसिकतेमुळे बापिरामकडे किती सक्रिय, प्रेमळ आणि जबाबदारीची भावना आहे हे स्पष्ट झाले आहे. बापिराम हे बापिरामचे मुख्य पात्र आहे आणि ही कथा पुढे सरकते आणि शेवटी दिशेने जाते. तर ते एक फिरणारे पात्र आहे. हे पात्र आसामी समकालीन समाजातील एक सदस्य आहे ज्यांना काही दुर्गुण, भेदभाव आणि निकृष्ट मानसिकता बदलण्यासाठी जीवन बदलण्यासाठी जीवनाचा तिरस्कार करून या समाजात निषेध करण्याची इच्छा आहे.
बेझबरुआला हे दाखवायचे आहे की तेथे लक्ष्मीनाथ बेझबकर आहे. या संदर्भात कथाकार पूर्णपणे यशस्वी आहे. म्हणूनच, खतनियाच्या अनुपस्थितीत घराची संपूर्ण जबाबदारी घेणे महत्वाचे आहे आणि हे कुटुंब अन्याय होण्यास अयोग्य नाही. मालकास त्याच्या शब्दांनुसार मारहाण केली जाते आणि संकटाच्या वेळी बालपणापासूनच त्याला मिळालेल्या भूमीची सुटका करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. “मी वडीलधा of ्यांच्या हातात किंवा अनावश्यकपणे जन्माला आलो आहे, परंतु मी लेटो, थप्पड, थप्पड खाण्यासाठी जन्मलो आहे. माझ्या लहान वडिलांनो, माझे ऐका. आपण या विद्वानांचे हे काम सोडले आणि आज आपल्या पत्नीला आणि भटिजीला या नरकातून घ्या. जगात धर्म अजिबात अदृश्य झाला नाही. ” हे काही उदासीन, साध्या विचारसरणीच्या सामाजिक सुधारकांमुळे आहे ज्यांनी आपले जीवन इतरांना समर्पित केले आहे. कथेत, बेझबरुआने एक आनंदी समाप्ती आणि समस्येचे निराकरण करण्याचा मार्ग केला आहे.
Language_(Marathi)