Όταν η αποικιακή κυβέρνηση πρότεινε να διατηρήσει τα δύο τρίτα του δάσους το 1905 και να σταματήσει να μετατοπίζει την καλλιέργεια, το κυνήγι και τη συλλογή δασικών προϊόντων, οι άνθρωποι του Bastar ανησυχούσαν πολύ. Ορισμένα χωριά είχαν τη δυνατότητα να παραμείνουν στα επιφυλάγματα δασών υπό την προϋπόθεση ότι εργάστηκαν ελεύθερα για το τμήμα δασών για την κοπή και τη μεταφορά δέντρων και την προστασία του δάσους από τις πυρκαγιές. Στη συνέχεια, αυτά έγιναν γνωστά ως «δασικά χωριά». Οι άνθρωποι άλλων χωριών εκτοπίστηκαν χωρίς καμία ειδοποίηση ή αποζημίωση. Για πολύ. Έτσι, οι χωρικοί υπέφεραν από αυξημένα ενοίκια γης και συχνές απαιτήσεις για ελεύθερη εργασία και αγαθά από αξιωματούχους αποικιών. Στη συνέχεια ήρθαν οι τρομεροί λιμοί, το 1899-1900: και πάλι το 1907-1908. Οι κρατήσεις αποδείχθηκαν το τελευταίο άχυρο.
Οι άνθρωποι άρχισαν να συγκεντρώνουν και να συζητούν αυτά τα θέματα στα συμβούλια των χωριών τους, στα παζάρια και στα φεστιβάλ ή όπου συγκεντρώθηκαν οι αρχηγοί και οι ιερείς πολλών χωριών. Η πρωτοβουλία έγινε από τους Dhurwas του δάσους Kanger, όπου πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά η κράτηση, αν και δεν υπήρχε μεμονωμένος ηγέτης, πολλοί άνθρωποι μιλούν για Gunda Dhur, από το χωριό Neth Anar, ως σημαντικό πρόσωπο στο κίνημα. Το 1910, οι Mange Boughs, ένα κομμάτι γης, τσίλι και βέλη, άρχισαν να κυκλοφορούν μεταξύ των χωριών. Αυτά ήταν στην πραγματικότητα μηνύματα που καλούσαν τους χωρικούς να επαναστατηθούν εναντίον των Βρετανών. Κάθε χωριό συνέβαλε κάτι στα έξοδα εξέγερσης. Τα παζάρια λεηλατήθηκαν, τα σπίτια των υπαλλήλων και των εμπόρων, των σχολείων και των αστυνομικών σταθμών ήταν αλήτης και λήστεψαν και αναδιανεμήθηκαν. Οι περισσότεροι από εκείνους που επιτέθηκαν σε κάποιο τρόπο συνδέονταν με το αποικιακό κράτος και τους νόμους του για τα θύματα. Ο William Ward, ένας ιεραπόστολος που παρατήρησε τα γεγονότα, e: από όλες τις κατευθύνσεις ήρθε σε ρεύμα στο Jagdalpur, στην αστυνομία, τα ψαλμωδία, τα δασικά πεόνια, τους tchoolmasters και τους μετανάστες.
Πηγή e
«Η Bhondia συγκέντρωσε 400 άνδρες, θυσίασε μια σειρά κατσικιών και άρχισε να παρακολουθεί τον Dewan που αναμενόταν να επιστρέψει από την κατεύθυνση του Bijapur. Αυτός ο όχλος ξεκίνησε στις 10 Φεβρουαρίου, καίει τη Σχολή Marenga, την Αστυνομική θέση, τις γραμμές και τη λίβρα στο Keslur και το σχολείο στο Tokapal (Rajur), αποσπάστηκε ένα contingent για να κάψει το σχολείο Karanji και κατέλαβε έναν επικεφαλής αστυνομικό και τέσσερις αστυνομικούς του κρατικού αποθεματικού Η αστυνομία που είχε σταλεί για να συνοδεύσει το Dewan και τον έφερε μέσα. Ο όχλος δεν κακοποίησε σοβαρά την φρουρά, αλλά τους χαλάρωσε τα όπλα τους και τους άφησε να φύγουν. Ένα κόμμα των αντάρτων κάτω από τη Bhondia Majhi πήγε στον ποταμό Koer για να εμποδίσει το πέρασμα εκεί σε περίπτωση που ο Dewan έφυγε από τον κεντρικό δρόμο. Τα υπόλοιπα πήγαν στο Dilmilli για να σταματήσουν τον κεντρικό δρόμο από το Bijapur. Ο Buddhu Majhi και ο Harchand Naik οδήγησαν το κύριο σώμα. Επιστολή από τον De Brett, πολιτικό πράκτορα, Chhattisgarh Feudatory States στον Επίτροπο, Chhattisgarh Division, 23 Ιουνίου 1910. Πηγή F
Οι πρεσβύτεροι που ζούσαν στο Bastar μίλησαν για την ιστορία αυτής της μάχης που είχαν ακούσει από τους γονείς τους:
Ο Podiyami Ganga του Kankapal είπε από τον πατέρα του Podiyami Tokeli ότι:
«Οι Βρετανοί ήρθαν και άρχισαν να παίρνουν γη. Ο Raja δεν έδωσε προσοχή στα πράγματα που συμβαίνουν γύρω του, οπότε βλέποντας ότι η γη τραβήχτηκε, οι υποστηρικτές του συγκέντρωσαν ανθρώπους. Ξεκίνησε ο πόλεμος. Οι υποστηρικτές του πέθαναν και τα υπόλοιπα χτυπήθηκαν. Ο πατέρας μου, ο Podiyami Tokell υπέστη πολλά εγκεφαλικά επεισόδια, αλλά δραπέτευσε και επέζησε. Ήταν ένα κίνημα για να απαλλαγούμε από τους Βρετανούς. Οι Βρετανοί συνήθιζαν να τους συνδέσουν με τα άλογα και να τα τραβήξουν. Από κάθε χωριό δύο ή τρία άτομα πήγαν στο Jagdalpur: Gargideva και Michkola του Chidpal, Dole και Adrabundi του Markamiras, Vadapandu του Baleras, Unga του Palem και πολλών άλλων.
Ομοίως, ο Chendru, γέροντας από το χωριό Nandrasa, δήλωσε:
“Από την πλευρά του λαού, ήταν οι μεγάλοι πρεσβύτεροι – ο Mille Mudaal του Palem, ο Soyekal Dhurwa της Nandrasa και ο Pandwa Majhi. Άνθρωποι από κάθε Pargana Camped στο Alnar Tarai. Δυνάμεις και πέταξαν μακριά, αλλά τι θα μπορούσαν να κάνουν όσοι με τόξα και βέλη; βρήκαν το δρόμο τους στα χωριά τους. “
Οι Βρετανοί έστειλαν στρατεύματα για να καταστείλουν την εξέγερση. Οι ηγέτες του Adivasi προσπάθησαν να διαπραγματευτούν, αλλά οι Βρετανοί περιβάλλουν τα στρατόπεδα τους και πυροβόλησαν πάνω τους. Μετά από αυτό περνούσαν από τα χωριά που μαστίζονταν και τιμωρούσαν εκείνους που είχαν λάβει μέρος στην εξέγερση. Τα περισσότερα χωριά εγκαταλείφθηκαν καθώς οι άνθρωποι έφυγαν στις ζούγκλες. Χρειάστηκαν τρεις μήνες (Φεβρουάριος – Μάιος) για τους Βρετανούς να ανακτήσουν τον έλεγχο. Ωστόσο, ποτέ δεν κατάφεραν να συλλάβουν τον Gunda Dhur. Σε μια σημαντική νίκη για τους αντάρτες, η εργασία για την κράτηση αναστέλλεται προσωρινά και η περιοχή που πρέπει να επιφυλαχθεί μειώθηκε σε περίπου το ήμισυ αυτού που είχε προγραμματιστεί πριν από το 1910.
Η ιστορία των δασών και των ανθρώπων του Bastar δεν τελειώνει εκεί. Μετά την ανεξαρτησία, η ίδια πρακτική της διατήρησης των ανθρώπων από τα δάση και την επιφύλαξή τους για βιομηχανική χρήση συνεχίστηκε. Στη δεκαετία του 1970, η Παγκόσμια Τράπεζα πρότεινε ότι 4.600 εκτάρια φυσικού δασικού δάση θα πρέπει να αντικατασταθούν από τροπικό πεύκο για την παροχή πολτού για τη βιομηχανία χαρτιού. Μόνο μετά από διαμαρτυρίες από τοπικούς περιβαλλοντολόγους σταμάτησε το έργο.
Ας πάμε τώρα σε ένα άλλο μέρος της Ασίας, της Ινδονησίας και να δούμε τι συνέβαινε εκεί κατά την ίδια περίοδο. Language: Greek