Toe die koloniale regering in 1905 voorgestel het om twee derdes van die bos te bespreek en op te hou om die verbouing, jag en versameling van bosprodukte te verskuif, was die mense van Bastar baie bekommerd. Sommige dorpe is toegelaat om in die gereserveerde woude aan te bly op voorwaarde dat hulle gratis vir die bosafdeling gewerk het om bome te sny en te vervoer en die bos teen brande te beskerm. Daarna het dit bekend gestaan as ‘bosdorpies’. Mense van ander dorpe is verplaas sonder enige kennisgewing of vergoeding. Vir lank. Dorpenaars het dus aan verhoogde grondhuur en gereelde eise vir vrye arbeid en goedere deur koloniale amptenare gely. Toe kom die vreeslike hongersnood, in 1899-1900: en weer in 1907-1908. Besprekings was die laaste strooi.
Mense het hierdie kwessies in hul dorpsrade, in basaars en op feeste of waar die hoofmanne en priesters van verskeie dorpe bymekaargemaak is, begin versamel en bespreek. Die inisiatief is geneem deur die Dhurwas van die Kanger Forest, waar Reservation die eerste keer plaasgevind het, hoewel daar geen enkele leier was nie, praat baie mense van Gunda Dhur, van die dorp Neth Anar, as ‘n belangrike figuur in die beweging. In 1910 het Mange Boughs, ‘n klomp aarde, rissie en pyle, tussen dorpe begin sirkuleer. Dit was eintlik boodskappe wat dorpenaars uitnooi om teen die Britte te rebelleer. Elke dorp het iets bygedra tot die rebellie -uitgawes. Bazaars is geplunder, die huise van amptenare en handelaars, skole en polisiestasies is bum en beroof, en graan herverdeel. Die meeste van diegene wat aangeval is, was op een of ander manier geassosieer met die koloniale staat en sy ppressiewe wette. William Ward, ‘n sendeling wat die gebeure waargeneem het, E: Uit alle rigtings het gekom wat in Jagdalpur, polisie, gesang, bospee, tchoolmeesters en immigrante gekom het.
Bron e
‘Bhondia het 400 mans versamel, ‘n aantal bokke geoffer en begin om die Dewan wat na verwagting uit die rigting van Bijapur sou terugkeer, te onderskep. Hierdie skare het op 10 Februarie begin en die Marenga -skool, die polisiepos, lyne en pond by Keslur en die skool in Tokapal (Rajur) verbrand, ‘n kontingent losgemaak om die Karanji -skool te Burn en ‘n hoofkonstabel en vier konstabels van die Staatsreservaat gevange geneem Die polisie wat uitgestuur is om die Dewan te begelei en hom in te bring. Die skare het die wag nie ernstig mishandel nie, maar hulle van hul wapens verlig en hulle laat gaan. Een party rebelle onder Bhondia Majhi het na die Koerrivier vertrek om die gang daar te blokkeer ingeval die Dewan die hoofweg verlaat. Die res het na Dilmilli gegaan om die hoofweg van Bijapur te stop. Buddhu Majhi en Harchand Naik het die hoofliggaam gelei. ‘ Brief van De Brett, politieke agent, Chhattisgarh -feodatoriese state aan kommissaris, afdeling Chhattisgarh, 23 Junie 1910. Bron F
Ouderlinge wat in Bastar woon, vertel die verhaal van hierdie stryd wat hulle van hul ouers gehoor het:
Podiyami Ganga van Kankapal is deur sy vader Podiyami Tokeli vertel dat:
‘Die Britte het gekom en grond begin neem. Die Raja het nie aandag gegee aan die dinge wat rondom hom gebeur nie, en omdat sy grond gevat word, het sy ondersteuners mense bymekaargemaak. Oorlog het begin. Sy sterk ondersteuners is dood en die res is geklop. My pa, Podiyami Takkell, het baie beroertes opgedoen, maar hy het ontsnap en oorleef. Dit was ‘n beweging om van die Britte ontslae te raak. Die Britte het hulle aan perde vasgemaak en hulle getrek. Van elke dorp is twee of drie mense na Jagdalpur: Gargideva en Michkola van Chidpal, Dole en Adrabundi van Markamiras, Vadapandu van Baleras, Unga of Palem en vele ander. ‘
Net so het Chendru, ‘n ouderling van die dorp Nandrasa, gesê:
‘Aan die mense se kant, was die groot ouderlinge – Mille Mudaal van Palem, Soyekal Dhurwa van Nandrasa, en Pandwa Majhi. Mense van elke pargana het in Alnar Tarai gekamp. magte en gevlieg. Maar wat kan diegene met boë en pyle doen? Die geveg het snags plaasgevind. Die mense het in struike weggekruip en weggekruip. Die leër Paltan het ook weggehardloop. Almal wat lewendig gebly het (van die mense), het op een of ander manier weggeloop het hul pad na hul dorpe gevind. ‘
Die Britte het troepe gestuur om die opstand te onderdruk. Die Adivasi -leiers het probeer onderhandel, maar die Britte het hul kampe omring en op hulle afgevuur. Daarna het hulle deur die dorpe gemarsjeer en diegene wat aan die opstand deelgeneem het, gestraf en gestraf. Die meeste dorpe was verlate toe mense in die oerwoude gevlug het. Dit het drie maande (Februarie – Mei) geduur voordat die Britte weer beheer kon kry. Hulle het egter nooit daarin geslaag om Gunda Dhur vas te vang nie. In ‘n groot oorwinning vir die rebelle, is werk aan bespreking tydelik opgeskort, en die gebied wat gereserveer moes word, is verminder tot ongeveer die helfte daarvan wat voor 1910 beplan is.
Die verhaal van die woude en mense van Bastar eindig nie daar nie. Na onafhanklikheid het dieselfde praktyk om mense uit die woude te hou en hulle vir industriële gebruik te bespreek. In die 1970’s het die Wêreldbank voorgestel dat 4600 hektaar natuurlike salwoud deur tropiese denne vervang moet word om pulp vir die papierbedryf te bied. Dit was eers na betogings deur plaaslike omgewingsbewustes dat die projek gestaak is.
Laat ons nou na ‘n ander deel van Asië, Indonesië, gaan en kyk wat daar in dieselfde tydperk aangaan.
Language: Afrikaans