ຫນຶ່ງໃນກຸ່ມທີ່ເບິ່ງທີ່ຈະປ່ຽນແປງສັງຄົມແມ່ນເສລີພາບ. ເສລີພາບຕ້ອງການປະເທດຊາດທີ່ຍອມຮັບທຸກສາສະຫນາທັງຫມົດ. ພວກເຮົາຄວນຈື່ໄວ້ວ່າໃນເວລານີ້ລັດເອີຣົບມັກຈະຈໍາແນກສາສະຫນາຫນຶ່ງຄົນຫຼືຄົນອື່ນໄດ້ຮັບຄວາມໂປດປານຂອງປະເທດອັງກິດ, ອອສເຕີຍແລະປະເທດສະເປນໄດ້ຮັບຄວາມໂປດປານຂອງໂບດກາໂຕລິກ). ເສລີພາບຍັງກົງກັນຂ້າມກັບພະລັງທີ່ບໍ່ຄວບຄຸມຂອງຜູ້ປົກຄອງວົງຕະນະທໍາ. ພວກເຂົາຕ້ອງການທີ່ຈະປົກປ້ອງສິດຂອງບຸກຄົນຕໍ່ລັດຖະບານ. ພວກເຂົາໄດ້ໂຕ້ຖຽງສໍາລັບຜູ້ຕາງຫນ້າ, ລັດຖະບານທີ່ຖືກເລືອກຕັ້ງ, ຂຶ້ນກັບກົດຫມາຍທີ່ຖືກຕີຄວາມຫມາຍໂດຍຜູ້ພິພາກສາທີ່ໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາເປັນເອກະລາດຈາກບັນດາຜູ້ປົກຄອງແລະເຈົ້າຫນ້າທີ່. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຂົາບໍ່ແມ່ນ ‘ພັກປະຊາທິປະໄຕ’. ພວກເຂົາບໍ່ເຊື່ອໃນ Universal FRANCHISE GERSE, ນັ້ນແມ່ນສິດທິຂອງພົນລະເມືອງທຸກຄົນໃນການລົງຄະແນນສຽງ. ພວກເຂົາຮູ້ສຶກວ່າຜູ້ຊາຍຂອງຊັບສິນສ່ວນໃຫຍ່ຄວນມີການລົງຄະແນນສຽງ. ພວກເຂົາຍັງບໍ່ຕ້ອງການການລົງຄະແນນສຽງສໍາລັບຜູ້ຍິງ.
ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຄວາມຮຸນແຮງຕ້ອງການປະເທດຊາດທີ່ລັດຖະບານໄດ້ອີງໃສ່ປະຊາກອນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງປະເທດ. ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ເປັນຜູ້ຍິງທີ່ສະຫນັບສະຫນູນຫຼາຍຄົນ. ບໍ່ຄືກັບການເປີດເສລີ, ພວກເຂົາໄດ້ຄັດຄ້ານສິດທິພິເສດຂອງເຈົ້າຂອງທີ່ດິນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະເຈົ້າຂອງໂຮງງານທີ່ຮັ່ງມີ. ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຕໍ່ຕ້ານການມີຢູ່ຂອງຊັບສິນສ່ວນຕົວແຕ່ບໍ່ມັກຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນຂອງຊັບສິນໃນມືຂອງສອງສາມຄົນ.
ການອະນຸລັກແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບການອະນຸຍາດແລະເສລີພາບ. ຫຼັງຈາກການປະຕິວັດຝຣັ່ງ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ເຖິງແມ່ນວ່າການອະນຸລັກແມ່ນໄດ້ເປີດຈິດໃຈຂອງພວກເຂົາກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງການປ່ຽນແປງ. ກ່ອນຫນ້ານີ້, ໃນສະຕະວັດທີສິບແປດ, ການອະນຸລັກໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມຄິດຂອງການປ່ຽນແປງ. ໂດຍສະຕະວັດທີສິບເກົ້າ, ພວກເຂົາຍອມຮັບວ່າການປ່ຽນແປງບາງຢ່າງທີ່ຫລີກລ້ຽງບໍ່ໄດ້ແຕ່ເຊື່ອວ່າອະດີດຕ້ອງໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບແລະການປ່ຽນແປງຕ້ອງໄດ້ຮັບການນໍາໃຊ້
ແນວຄິດທີ່ແຕກຕ່າງດັ່ງກ່າວກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງຂອງສັງຄົມໄດ້ປະທະກັນໃນລະຫວ່າງຄວາມວຸ້ນວາຍທາງສັງຄົມແລະການເມືອງທີ່ຕິດຕາມການປະຕິວັດຝຣັ່ງ. ຄວາມພະຍາຍາມຕ່າງໆໃນການປະຕິວັດແລະການຫັນປ່ຽນລະດັບຊາດໃນສະຕະວັດທີສິບເກົ້າໄດ້ຊ່ວຍກໍານົດຄວາມຈໍາກັດແລະທ່າແຮງຂອງແນວໂນ້ມການເມືອງເຫຼົ່ານີ້.
Language: Laotian
Science, MCQs