धंगर महाराष्ट्र का एक महत्वपूर्ण देहाती समुदाय थे। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में इस क्षेत्र में उनकी आबादी 467,000 होने का अनुमान लगाया गया था। उनमें से अधिकांश चरवाहे थे, कुछ कंबल बुनकर थे, और अभी भी अन्य भैंस के झुंड थे। धंगर शेफर्ड मानसून के दौरान महाराष्ट्र के केंद्रीय पठार में रहे। यह कम वर्षा और खराब मिट्टी के साथ एक अर्ध-शुष्क क्षेत्र था। यह कांटेदार स्क्रब के साथ कवर किया गया था। बापा जैसी सूखी फसलों के अलावा कुछ भी नहीं किया जा सकता था। मानसून में यह पथ धंगर झुंडों के लिए एक विशाल चराई का मैदान बन गया। अक्टूबर तक धंगरों ने अपने बजरा काटा और पश्चिम की ओर बढ़ने लगा। लगभग एक महीने के मार्च के बाद वे कोंकण में पहुँचे। यह उच्च वर्षा और समृद्ध मिट्टी के साथ एक समृद्ध कृषि पथ था। यहाँ शेफर्ड का स्वागत कोंकनी किसानों द्वारा किया गया था। इस समय खरीफ हार्वेस्ट काटने के बाद, खेतों को निषेचित किया जाना था और रबी हार्वेस्ट के लिए तैयार किया गया था। धंगर के झुंडों ने खेतों को संभाला और स्टबल पर खिलाया। कोंकनी किसानों ने चावल की आपूर्ति भी दी थी, जिसे चरवाहों ने पठार पर वापस ले लिया जहां अनाज दुर्लभ था। मानसून की शुरुआत के साथ धंगरों ने कोंकण और तटीय क्षेत्रों को अपने झुंडों के साथ छोड़ दिया और सूखे पठार पर अपनी बस्तियों में लौट आए। भेड़ गीले मानसून की स्थिति को बर्दाश्त नहीं कर सकी। कर्नाटक और आंध्र प्रदेश में, फिर से, सूखे केंद्रीय पठार को पत्थर और घास से ढंका गया था, जो मवेशियों, बकरी और भेड़ के झुंडों द्वारा बसाया गया था। गोलियों ने मवेशियों को झुका दिया। कुरुम और कुरुबा ने भेड़ और बकरियों को पाला और बुने हुए कंबल बेचे। वे जंगल के पास रहते थे, भूमि के छोटे पैच की खेती करते थे, विभिन्न प्रकार के क्षुद्र ट्रेडों में लगे हुए थे और उनके झुंडों की देखभाल करते थे। पर्वत देहाती लोगों के विपरीत, यह ठंड और बर्फ नहीं थी जिसने उनके आंदोलन की मौसमी लय को परिभाषित किया: बल्कि यह मानसून और शुष्क मौसम का विकल्प था। शुष्क मौसम में वे तटीय पथ में चले गए, और बारिश होने पर छोड़ दिया। मानसून के महीनों के दौरान केवल भैंसों को तटीय क्षेत्रों की दलदली, गीली स्थिति पसंद थी। अन्य झुंडों को इस समय सूखे पठार में स्थानांतरित करना पड़ा।
बंजार अभी तक ग्राज़ियर्स का एक और प्रसिद्ध समूह था। उन्हें उत्तर प्रदेश, पंजाब, राजस्थान, मध्य प्रदेश और महाराष्ट्र गांवों में पाया जाना था। अपने मवेशियों के लिए अच्छे चारागाहों की तलाश में, वे लंबी दूरी पर चले गए, अनाज और चारा के बदले ग्रामीणों को हल मवेशियों और अन्य सामानों को बेचते हुए।
स्रोत बी
कई यात्रियों के खाते हमें देहाती समूहों के जीवन के बारे में बताते हैं। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, बुकानन ने मैसूर के माध्यम से अपनी यात्रा के दौरान गोलास का दौरा किया। उन्होंने लिखा है:
‘उनके परिवार जंगल की स्कर्ट के पास छोटे गाँवों में रहते हैं, जहां वे एक छोटी सी जमीन पर खेती करते हैं, और अपने कुछ मवेशियों को रखते हैं, जो कस्बों में डेयरी की उपज देते हैं। उनके परिवार बहुत सारे हैं, प्रत्येक में सात से आठ युवा लोग आम हैं। इनमें से दो या तीन जंगल में झुंड में भाग लेते हैं, जबकि शेष अपने खेतों की खेती करते हैं, और कस्बों को जलाऊ लकड़ी के साथ आपूर्ति करते हैं, और थैच के लिए पुआल के साथ। ‘
से: फ्रांसिस हैमिल्टन बुकानन, मैसूर, कैनरा और मालाबार (लंदन, 1807) के देशों के माध्यम से मद्रास से एक यात्रा।
राजस्थान के रेगिस्तान में रायकस रहते थे। इस क्षेत्र में वर्षा अल्प और अनिश्चित थी। खेती की गई भूमि पर, हर साल फसल में उतार -चढ़ाव में उतार -चढ़ाव आया। अधिक विशाल स्ट्रेच कोई फसल उगाई जा सकती है। इसलिए राइकस ने देहातीवाद के साथ खेती की। मानसून के दौरान, बर्मर, जैसलमेर, जोधपुर और बीकानेर के राइक अपने घर के गांवों में रहे, जहां चरागाह उपलब्ध था। अक्टूबर तक, जब ये चराई मैदान सूखे और थक गए थे, तो वे अन्य चरागाह और पानी की तलाश में बाहर चले गए, और एक्सटेन मानसून के दौरान फिर से लौट आए। राईकस का एक समूह – जिसे मारू डेजर्ट के रूप में जाना जाता है) राईकस – हेरेड ऊंट और एक अन्य समूह ने हेप और बकरी को पाला। इसलिए हम देखते हैं कि इन देहाती समूहों का जीवन कारकों की मेजबानी के सावधानीपूर्वक विचार से निरंतर था। उन्हें यह आंकना था कि झुंड एक क्षेत्र में कितने समय तक रह सकते हैं, और जानते हैं कि वे पानी और चरागाह कहां पा सकते हैं। उन्हें अपने आंदोलनों के समय की गणना करने की आवश्यकता थी, और यह सुनिश्चित करना कि वे विभिन्न क्षेत्रों के माध्यम से आगे बढ़ सकते हैं। उन्हें रास्ते में किसानों के साथ एक संबंध स्थापित करना था, ताकि झुंड कटे हुए खेतों में चराई कर सकें और मिट्टी को खाद ले सकें। उन्होंने विभिन्न गतिविधियों की एक श्रृंखला को संयुक्त किया – खेती, व्यापार और हेरिंग- अपने जीवन को बनाने के लिए।
औपनिवेशिक शासन के तहत देहाती लोगों का जीवन कैसे बदल गया?
Language: Hindi