1.1 in montagna
Ancora oggi i Gujjar Bakarwals di Jammu e Kashmir sono grandi pastori di capra e pecore. Molti di loro emigrarono in questa regione nel diciannovesimo secolo in cerca di pascoli per i loro animali. A poco a poco, nel corso dei decenni, si sono affermati nella zona e si sono trasferiti ogni anno tra i loro terreni estivi e invernali. In inverno, quando le alte montagne erano coperte di neve, vivevano con le loro mandrie nelle colline basse della gamma Siwalik. Le foreste di scrub a secco qui fornivano pascoli per le loro mandrie. Alla fine di aprile iniziarono la loro marcia settentrionale per il loro pascolo estivo. Diverse famiglie si sono riunite per questo viaggio, formando quello che è noto come Kafila. Attraversarono i passaggi Pir Panjal ed entrarono nella valle del Kashmir. Con l’inizio dell’estate, la neve si è sciolta e le montagne erano verdi lussureggianti. La varietà di erbe che germogliarono forniva un ricco foraggio nutriente per le mandrie di animali. Alla fine di settembre i Bakarwals erano di nuovo in movimento, questa volta nel loro viaggio verso il basso, tornando alla loro base invernale. Quando le alte montagne erano coperte di neve, le mandrie venivano pascolate nelle colline basse.
In una diversa area delle montagne, i pastori Gaddi di Himachal Pradesh avevano un ciclo simile di movimento stagionale. Anche loro hanno trascorso il loro inverno nelle colline basse della gamma Siwalik, sfiorando i loro greggi nelle foreste di scrub. Ad aprile si sono trasferiti a nord e hanno trascorso l’estate a Lahul e Spiti. Quando la neve si sciolse e gli alti passaggi erano chiari, molti di loro si trasferirono sulla montagna superiore
Fonte A.
Scrittura nel 1850, G.C. Barnes ha dato la seguente descrizione dei Gujjars di Kangra:
‘Sulle colline i Gujjars sono esclusivamente una tribù pastorale – coltivano a malapena. I Gaddis tengono stormi di pecore e capre e i Gujjars, la ricchezza è composta da bufali. Queste persone vivono nelle gonne delle foreste e mantengono la loro esistenza esclusivamente dalla vendita di latte, burro chiarificato e altri prodotti delle loro mandrie. Gli uomini pascolano il bestiame e spesso si stendono per settimane nei boschi che tendono le loro mandrie. Le donne si riparano sui mercati ogni mattina con cestini in testa, con piccole pentole di terra piene di latte, lasso di burro e ghi, ognuna di queste pentole contenente la proporzione richiesta per un pasto di un giorno. Durante il caldo i Gujjars di solito guidano le loro mandrie nella gamma superiore, dove i bufali si rallegrano dell’erba ricca che le piogge portano e allo stesso tempo raggiungono le condizioni dal clima temperata e l’immunità dalle mosche velenose che tormentano la loro esistenza in le pianure.
Da: G.C. Barnes, rapporto di insediamento di Kangra, 1850-55. Meadows. A settembre hanno iniziato il loro movimento di ritorno. Sulla strada si fermarono di nuovo nei villaggi di Lahul e Spiti, raccogliendo il loro raccolto estivo e seminando il loro raccolto invernale. Quindi scendevano con il loro gregge nel loro terreno invernale sul pascolo sulle colline di Siwalik. Il prossimo aprile, ancora una volta, hanno iniziato la loro marcia con le loro capre e pecore, ai prati estivi.
Più a est, a Garhwal e Kumaon, i pastori del bestiame Gujjar si avvicinarono alle foreste secche del Bhabar in inverno, e si avvicinarono agli alti prati in estate. Molti di loro erano originari di Jammu e vennero alle colline superiori nel diciannovesimo secolo in cerca di buoni pascoli.
Questo modello di movimento ciclico tra pascoli estivi e invernali era tipico di molte comunità pastorali dell’Himalaya, tra cui Bhotiyas, Sherpa e Kinnauris. Tutti si sono adattati alle modifiche stagionali e hanno effettuato un uso efficace di pascoli disponibili in luoghi diversi. Quando lo stima era esaurita o inutilizzabile in un posto, hanno attraversato le loro mandrie e affollano nuove aree. Questo movimento ntinuoto ha anche permesso ai pascoli di coprire; Ha impedito il loro uso eccessivo.
Language: Italian