Dina aturan koléksi, kahirupan pasoralis anu dirobih nyirorot. Garum gerombangna Shentrank, gerakanana di dibkadat, sareng pendapatan anu urang kedah mayar ningkat. Stok Kumaha?
Mimiti, nagara kolonial hoyong pikeun ngarobih sadaya sadayana ngagoréng kana kebon. Pendapatan Land mangrupikeun sumber utama kauangan. Ku ngembangkeun budidaya éta tiasa ningkatkeun koleksi hasilna. Éta tiasa dina waktos anu sami ngahasilkeun langkung jahah, kapas, w riashal sareng ngahasilkeun pertanian anu sanés anu diperyogikeun di engapan. Pikeun pejabat kolonemén sadayana daratan teu diitésan muncul janten henteu produktif: ngahasilkeun henteu hasil pendapatan atanapi ngahasilkeun tatanén. Éta katingal salaku ‘lahan lahan’ anu diperyogikeun pikeun dibawa dina budidaya. Ti abad pertengahan abad kaen, aturan lahan runtah di jero rupa-rupa nagara nagara. Ku aturan ieu tanah-tanah-tanah teuas dipasihan sareng dipasihan pikeun milih individu. Individu ieu dikasung sababaraha konsolén sareng ngadorong ngartikeun tanah ieu. Sababaraha diantarana damel ngantunkeun kampungsa dina daérah anu nembé diberesihan. Di sabagéan kalolobaanana tanah anu dilaksanakeun sabenerna tract anu dianggo sacara rutin ku pastoralists. Maka épék budidaya teu aya hartosna nyababkeun pasture sareng masalah pikeun pastoralis.
Kadua, ku abad ka pertengahan, sagala rupa kalakuan leuweung ogé dikuatkeun dina propinsi anu béda. Ngaliwatan tindakan ieu sababaraha leuweung anu ngahasilkeun kayu aktifitas sapertos deodar atanapi salir dinyatakeun ‘ditangtayungan. Henteu aya pastoralist diidinan aksés ka leuweung ieu. Leuweung séjén digolongkeun salaku ‘dilindungi’. Dina ieu, sababaraha hak churning custortoral anu dikaluarkeun tapi gerakanna parah dibatesan. Pejabat kolonial percaya yén kéngingkeun kadurasan sapling sareng pucuk ngora tangkal anu berkecambah di lantai leuweung. Hords ngalacak ku sapling sareng dikintun turun pucuk. Ieu nyegah tangkal anyar tina ngembang.
Leuweung Leuwam ngarobih kahirupan pastoralists. Éta ayeuna dicegah tina ngetik seueur leuweung anu kantos nyayogikeun artos anu berharga pikeun sapi. Komo di daérah anu diidinan entri, gerakanana dibagas. Aranjeunna peryogi ijin kanggo éntri. Wanci asupna sareng angkat
Sumber c
H.s. Gibson, anggap konservator tina leuweung, DarjeeAPing, nyerat dina taun 1913; … leuweung anu dianggo pikeun grazing teu tiasa dianggo pikeun tujuan anu sanés sareng henteu tiasa ngahasilkeun kayu sareng bahan bakar, anu mangrupikeun taneuh anu sah
Kagiatan
Tulis koméntar dina panutupanana pikeun ngéléhkeun tina pamandangan tina sudut pandang:
➤ hiji
➤ hiji pastoralist
Kecap anyar
HI kecanggihan IF Acara Kusabab Jalma Dipaké ku adat sareng tradisi khusus anu dieusian, sareng jumlah dinten aranjeunna tiasa ngaluarkeun di leuweung terbatas. Pastoralists teu tiasa tetep deui di daérah sanaos duka sayogi, jukut sverangsent sareng undergrowth di leuweung éta. Aranjeunna kedah angkat sabab dunya pensiungan leuweung anu parantos dikaluarkeun pikeun aranjeunna ayeuna maréntah kahirupan. Ijin anu ditetepkeun dina waktos anu aranjeunna tiasa sah di jero leuweung. Upami aranjeunna overstayed aranjeunna nanggung jawab ka denda.
Pejabat katilu, Britania curiga tina jalma nomad. Aranjeunna teu kengingabahkan tukang karajinan sélulér sareng padagang anu hawked barang di kampung-désa, sareng pastoralist anu ngarobih tempatna, pamitaran koléksi anu saé pikeun kagungan populasi anu langkung saé pikeun kagungan dina tangkal anu langkung saé pikeun aranjeunna. Aranjeunna hoyong jalma rurit hirup di kampung, dina tempat tetep sareng hak-hak umum dina widang khusus. Asskop sapertos gampang pikeun ngaidentipikasi sareng kontrol. Jalma anu netep katingal salaku hukum anu jelas sareng hukum anu abadi; jalma anu nomad dianggap kriminal. Taun 1871, pamaréntahan proponial di India ngalangkungan suku peniris penjahat. Ku polah ieu seueur komunitas kakaidative, padagang sareng pastoralists diklasifirfinitas salaku suku kriminal. Aranjeunna nyatakeun pikeun kriminal ku alam sareng kalahiran. Sakali kalakuan ieu lalindit, komunitas ieu diperkirakeun hirup ukur dina padumukan désa dibenerkeun. Aranjeunna henteu kéngingkeun angkat tanpa ijin. Pulisi kampung jaga jaga kontinyu.
Kaopat, pikeun ngangkat panghasilan hasilna, pamaréntahan kontonial pikeun unggal sumber anu ukurest. Janten pajeg ieu numputan lahan, dina cai kanal, dina uyah, dina barang dagang, bahkan dina sato. Pastoralists kedah mayar pajak dina unggal sato anu aranjeunna dipasihkeun dina kandang domba. Dina kalolobaan kelengkungan pastoral persentoral, pajeg tukang pajeg diwanohkeun dina abad pertengahan abad ka-Misale. Pajak per sirah atlara angkat gancang sareng sistem koleksi anu ngahasilkeun efisien. Dina taun antara 1850-an sareng 1880-an katuhu pikeun ngumpulkeun pajeg anu lélang kaluar pikeun kontraktor. Kontraktor ieu nyoba nimba pikeun pajeg anu luhur nalika aranjeunna tiasa pulih artos aranjeunna parantos mayar ka nagara sareng earn salaku seueur kauntungan salaku ey. Taun 1880an Pamaréntah mimiti ngalungkeun pajeg langsung langsung ti pastoralists. Masing-masing éta pasokan. Perenahna saluran gribing, tukang sapi sapi kedah nunjukkeun pas sareng mayar tajungan sirah sapi anu anjeunna gaduh sareng jumlah – u anu dibayar diasupkeun.
Sumber D
Dina taun 1920-an, komisi karajaan dina tatanén dilaporkeun:
‘Separkum ieu sayogi pikeun ngagorangkeun sareng kebon éksprésifér tatanén. [Ayeuna] Burhers Milarian hese pikeun ngangkat goursal. Sahingga penghasilan aranjeunna parantos turun. Kualitas ternakna ngagaduhan breenerorasi, standar dietary parantos ragrag sareng katurunan na parantos ningkat. ‘”Laporan ngeunaan komisi karajaan di India, 1928.
Kagiatan
Bayangkeun anjeun cicing di 1890-an. Anjeun milik komunitas pastoral sareng censionmen. Anjeun diajar yén pamaréntah parantos nyatakeun komunitas anjeun salaku suku kriminal.
Jelaskeun sacara sakeudeung naon anu anjeun bakal bakal dirasa sareng dilakukeun.
Petisi ka kolektor lokal naha kalakuan éta henteu adil sareng
Éta bakal mangaruhan kahirupan anjeun.
Language: Sundanese
Science, MCQs