Dhangarid olid Maharashtra oluline pastoraalne kogukond. Kahekümnenda sajandi alguses oli nende piirkonna elanikkond hinnanguliselt 467 000. Enamik neist olid lambakoerad, mõned olid tekid kudujad ja teised olid Buffalo karjakasvatajad. Dhangari lambakoerad viibisid mussooni ajal Maharashtra keskosas. See oli poolkuiv piirkond madala sademete ja kehva pinnasega. See oli kaetud okkalise koorimisega. Siin ei saaks külvata midagi muud kui kuiva põllukultuuri nagu Bapa. Mussoonis sai sellest traktist Dhangari karjade jaoks tohutu karjatatav maa. Oktoobriks koristasid Dhangarid oma Bajra ja alustasid oma läände. Pärast umbes kuu marssi jõudsid nad Konkanisse. See oli õitsev põllumajandustrakt, millel oli kõrge sademete hulk ja rikkalik pinnas. Siin võtsid Konkani talupojad vastu karjaseid. Pärast Kharifi saagikoristuse lõikamist sel ajal tuli põllud väetada ja valmistada Rabi saagikoristuseks. Dhangar Flocks massis põlde ja toitis kännu. Konkani talupojad andsid ka riisitarbeid, mille karjased viisid tagasi platoole, kus teravilja oli vähe. Monsooni algusega lahkusid Dhangarid Konkanist ja rannikualadest koos oma karjadega ja naasid oma asulatesse kuiva platoo juurde. Lambad ei talunud niiskeid mussoonitingimusi. Karnatakas ja Andhra Pradeshis oli jälle kuiv keskne platoo kivi ja rohuga kaetud, kus elasid veised, kitse- ja lambakarjad. Gollas karjatas veiseid. Kurama ja Kurubas kasvatasid lambaid ja kitsi ning müüsid kootud tekke. Nad elasid metsa lähedal, kultiveerisid väikseid maatükke, tegid mitmesuguseid pisikeseid tehinguid ja hoolitsesid oma karjade eest. Erinevalt mägedest pastoraalistidest ei määratlenud nende liikumise hooajalised rütmid: pigem oli see mussooni ja kuiva hooaja vaheldumine. Kuival aastaajal kolisid nad rannikualadele ja lahkusid vihmade saabudes. Ainult pühvlitele meeldisid mussoonkuudel rannikualade soine, niisked tingimused. Sel ajal tuli nihutada teisi karjasid.
Banjarad olid järjekordne tuntud graziers-rühm. Neid pidi leiduma Uttar Pradeshi, Punjabi, Rajasthani, Madhya Pradeshi ja Maharashtra küladest. Otsides oma veiseid head karjamaa, liikusid nad pikki vahemaid, müües kündveiseid ja muid kaupu külaelanikele vastutasuks teravilja ja sööda eest.
Allikas B
Paljude rändurite kontod räägivad meile pastoraalrühmade elust. XIX sajandi alguses külastas Buchanan Mysore’i kaudu reisimise ajal Gollasi. Ta kirjutas:
“Nende pered elavad väikestes külades metsa seeliku lähedal, kus nad kasvatavad pisut maad, ja hoiavad osa oma veistest, müües linnades piimatoodete toodangut. Nende perekondi on väga palju, seitse kuni kaheksa noormeest on igaüks tavaline. Kaks või kolm neist käivad metsas karjadel, ülejäänud aga kasvatavad nende põlde ja varustavad linnu küttepuudega ja õlgedega õlgkattega. ”
Alates: Francis Hamilton Buchanan, teekond Madrasest Mysore’i, Canara ja Malabari riikide kaudu (London, 1807).
Rajasthani kõrbes elas Raikasid. Piirkonna sademete hulk oli napp ja ebakindel. Kultiveeritud maal kõikusid saagid igal aastal. Üle tohutu venitusi ei saanud ühtegi saaki kasvatada. Nii ühendas Raika kasvatamine pastoraalismiga. Mussoonide ajal viibisid Barmeri, Jaisalmeri, Jodhpuri ja Bikaneri raikad oma kodukülades, kus karjamaa oli saadaval. Oktoobriks, kui need karjatamiskohad olid kuivad ja kurnatud, kolisid nad välja muud karjamaa ja vett otsides ning naasid uuesti Ext Monsooni ajal. Üks rühm Raikaid – tuntud kui Maru kõrb) Raikas – karjatud kaamelid ja teine grupp kasvatas Heepi ja kitse. Niisiis näeme, et nende pastoraalrühmade elu toetati paljude tegurite hoolikalt kaalumisega. Nad pidid otsustama, kui kaua karjad võisid jääda ühte piirkonda, ja teadma, kust nad leiavad vett ja karjamaa. Nad pidid arvutama oma liikumiste ajastuse ja tagama, et nad saaksid liikuda erinevatel territooriumidel. Nad pidid teel põllumajandustootjatega suhte üles seadma, et karjad saaksid koristatud põldudel karjatada ja mulda sõnniksid. Nad ühendasid mitmesugused erinevad tegevused – kasvatamine, kaubandus ja karja – nende elamiseks.
Kuidas muutus pastoraalide elu koloniaalvalitsemise ajal?
Language: Estonian