I dhangar erano un’importante comunità pastorale del Maharashtra. All’inizio del XX secolo la loro popolazione in questa regione era stimata in 467.000. La maggior parte di loro erano pastori, alcuni erano tessitori di coperta e altri ancora erano pastori di bufalo. I pastori di Dhangar rimasero nell’altopiano centrale del Maharashtra durante il monsone. Questa era una regione semi-arida con basse precipitazioni e terreno povero. Era coperto di spinoso scrub. Nient’altro che colture asciutte come Bapa potrebbero essere seminate qui. Nel monsone questo tratto divenne un vasto terreno di pascolo per gli stormi di Dhangar. A ottobre i Dhangars hanno raccolto il loro Bajra e hanno iniziato a muoversi a ovest. Dopo una marcia di circa un mese raggiunsero il Konkan. Questo era un fiorente tratto agricolo con piogge elevate e terreno ricco. Qui i pastori sono stati accolti dai contadini di Konkani. Dopo che il raccolto di Kharif fu tagliato in questo momento, i campi dovevano essere fecondati e preparati per il raccolto di rabi. Dhangar Slocks ha chiesto ai campi e nutrito sulla stoppia. I contadini di Konkani hanno anche fornito rifornimenti di riso che i pastori hanno riportato all’altopiano dove il grano era scarso. Con l’inizio del monsone i Dhangars lasciarono i Konkan e le aree costiere con i loro greggi e tornarono ai loro insediamenti sull’altopiano secco. Le pecore non potevano tollerare le condizioni dei monsoni bagnati. In Karnataka e Andhra Pradesh, ancora una volta, l’altopiano centrale secco era coperto di pietra ed erba, abitato da bestiame, pastori di capra e pecore. Il Gollas ha allevato il bestiame. I Kurumas e Kurubas allevarono pecore e capre e vendarono coperte tessute. Vivevano vicino ai boschi, coltivavano piccole macchie di terra, impegnati in una varietà di piccoli scambi e si prendevano cura delle loro mandrie. A differenza dei pastori di montagna, non era il freddo e la neve a definire i ritmi stagionali del loro movimento: piuttosto era l’alternanza del monsone e della stagione secca. Nella stagione secca si sono trasferiti nei tratti costieri e se ne sono andati quando arrivarono le piogge. Solo i bufali piacevano le condizioni paludose e bagnate delle aree costiere durante i mesi dei monsoni. Altre mandrie dovevano essere spostate sull’altopiano secco in questo momento.
Banjaras erano un altro noto gruppo di pascoli. Si trovavano nei villaggi di Uttar Pradesh, Punjab, Rajasthan, Madhya Pradesh e Maharashtra. Alla ricerca di un buon pascolo per il loro bestiame, si sono spostati su lunghe distanze, vendendo bovini per aratri e altri merci in cambio di grano e foraggio.
Fonte b
I resoconti di molti viaggiatori ci parlano della vita dei gruppi pastorali. All’inizio del diciannovesimo secolo, Buchanan visitò i Gollas durante il suo viaggio attraverso Mysore. Ha scritto:
‘Le loro famiglie vivono in piccoli villaggi vicino alla gonna dei boschi, dove coltivano un po’ di terreno e mantengono un po ‘dei loro bestiame, vendendo nelle città i prodotti del caseificio. Le loro famiglie sono molto numerose, da sette a otto giovani in ogni essere comune. Due o tre di questi frequentano gli stormi nei boschi, mentre il resto coltiva i loro campi e forniscono alle città legna da ardere e paglia per paglia. “
Da: Francis Hamilton Buchanan, un viaggio da Madras attraverso i paesi di Mysore, Canara e Malabar (Londra, 1807).
Nei deserti del Rajasthan viveva i Raikas. Le precipitazioni nella regione erano scarse e incerte. Su terreni coltivati, i raccolti fluttuano ogni anno. Oltre vasti tratti non si può coltivare alcun raccolto. Quindi i Raikas hanno combinato la coltivazione con la pastorizia. Durante i monsoni, i Raikas di Barmer, Jaisalmer, Jodhpur e Bikaner rimasero nei loro villaggi di casa, dove era disponibile il pascolo. A ottobre, quando questi terreni di pascolo erano asciutti ed esausti, si trasferirono in cerca di altri pascoli e acqua e tornarono di nuovo durante il monsone EXT. Un gruppo di raikas – noto come il deserto maru) Raikas – cammelli allevati e un altro gruppo allevava Heep e Capra. Quindi vediamo che la vita di questi gruppi pastorali è stata sostenuta da un’attenta considerazione di una serie di fattori. Dovevano giudicare per quanto tempo le mandrie potevano rimanere in una zona e sapere dove potevano trovare acqua e pascolo. Avevano bisogno di calcolare i tempi dei loro movimenti e assicurarsi che potessero muoversi attraverso diversi territori. Dovevano organizzare una relazione con gli agricoltori in arrivo, in modo che le mandrie potessero pascolare nei campi raccolti e leporano il terreno. Hanno combinato una serie di diverse attività: coltivazione, commercio e pastorizia – per guadagnarsi da vivere.
In che modo la vita dei pastori è cambiata sotto il dominio coloniale?
Language: Italian