1.1 sa mga bundok
Kahit ngayon ang Gujjar Bakarwals ng Jammu at Kashmir ay mahusay na mga halamang -singaw ng kambing at tupa. Marami sa kanila ang lumipat sa rehiyon na ito noong ikalabing siyam na siglo upang maghanap ng mga pastulan para sa kanilang mga hayop. Unti -unti, sa paglipas ng mga dekada, itinatag nila ang kanilang mga sarili sa lugar, at inilipat taun -taon sa pagitan ng kanilang mga bakuran ng tag -init at taglamig. Sa taglamig, kapag ang mataas na bundok ay natatakpan ng niyebe, nanirahan sila kasama ang kanilang mga kawan sa mababang mga burol ng saklaw ng Siwalik. Ang tuyong kagubatan ng scrub dito ay nagbigay ng pastulan para sa kanilang mga kawan. Sa pagtatapos ng Abril sinimulan nila ang kanilang hilagang martsa para sa kanilang mga bakuran ng tag -init. Maraming mga kabahayan ang nagtipon para sa paglalakbay na ito, na bumubuo ng kilala bilang isang Kafila. Tumawid sila sa Pir Panjal pass at pumasok sa lambak ng Kashmir. Sa simula ng tag -araw, natunaw ang niyebe at ang mga bundok ay malago berde. Ang iba’t ibang mga damo na umusbong ay nagbigay ng mayaman na nakapagpapalusog na forage para sa mga kawan ng hayop. Sa pagtatapos ng Setyembre ang mga Bakarwals ay gumagalaw muli, sa oras na ito sa kanilang pababang paglalakbay, pabalik sa kanilang base sa taglamig. Kapag ang mataas na bundok ay natatakpan ng niyebe, ang mga kawan ay na -grazed sa mababang mga burol.
Sa ibang lugar ng mga bundok, ang Gaddi Shepherds ng Himachal Pradesh ay may katulad na siklo ng pana -panahong paggalaw. Ginugol din nila ang kanilang taglamig sa mababang mga burol ng Siwalik Range, na pinapasukan ang kanilang mga kawan sa mga kagubatan ng scrub. Pagsapit ng Abril ay lumipat sila sa hilaga at ginugol ang tag -araw sa Lahul at Spiti. Kapag natunaw ang niyebe at malinaw ang mataas na pass, marami sa kanila ang lumipat sa mas mataas na bundok
Pinagmulan a
Pagsulat noong 1850s, G.C. Ibinigay ni Barnes ang sumusunod na paglalarawan ng mga Gujjars ng Kangra:
‘Sa mga burol ang mga Gujjars ay eksklusibo ng isang pastoral tribo – halos lahat sila ay nagtatanim ng lahat. Ang Gaddis ay nagpapanatili ng mga kawan ng mga tupa at kambing at ang Gujjars, ang kayamanan ay binubuo ng mga kalabaw. Ang mga taong ito ay nakatira sa mga palda ng kagubatan, at pinapanatili ang kanilang pag -iral ng eksklusibo sa pamamagitan ng pagbebenta ng gatas, ghee, at iba pang ani ng kanilang mga kawan. Ang mga kalalakihan ay nagbubuhos ng mga baka, at madalas na namamalagi sa loob ng mga linggo sa kakahuyan na nagmamalasakit sa kanilang mga kawan. Ang mga kababaihan ay nag-aayos sa mga merkado tuwing umaga na may mga basket sa kanilang mga ulo, na may maliit na mga kaldero ng lupa na puno ng gatas, butter-milk at ghee, ang bawat isa sa mga kaldero na ito ay naglalaman ng proporsyon na kinakailangan para sa pagkain sa isang araw. Sa panahon ng mainit na panahon ang mga Gujjars ay karaniwang nagtutulak ng kanilang mga kawan sa itaas na saklaw, kung saan ang mga kalabaw ay nagagalak sa mayamang damo na inilalabas ng pag -ulan at sa parehong oras ay makakamit ang kondisyon mula sa mapagtimpi na klima at ang kaligtasan sa sakit mula sa mga nakamamanghang langaw na nagpapahirap sa kanilang pag -iral sa ang kapatagan.
Mula sa: G.C. Barnes, Ulat sa Pag-areglo ng Kangra, 1850-55. Meadows. Pagsapit ng Setyembre sinimulan nila ang kanilang kilusan sa pagbabalik. Sa paraan na huminto sila muli sa mga nayon ng Lahul at Spiti, na umani ng kanilang pag -aani ng tag -init at paghahasik ng kanilang ani sa taglamig. Pagkatapos ay bumaba sila sa kanilang kawan sa kanilang taglamig na grazing ground sa mga burol ng Siwalik. Sa susunod na Abril, muli, sinimulan nila ang kanilang martsa kasama ang kanilang mga kambing at tupa, hanggang sa mga tag -init ng tag -init.
Dagdag pa sa silangan, sa Garhwal at Kumaon, ang mga herbal na baka ng Gujjar ay bumaba sa tuyong kagubatan ng Bhabar sa taglamig, at umakyat sa Mataas na Meadows ang – bugyals sa tag -araw. Marami sa kanila ay nagmula sa Jammu at dumating sa Up Hills noong ikalabing siyam na siglo upang maghanap ng magagandang pastulan.
Ang pattern na ito ng paggalaw ng siklo sa pagitan ng mga pastulan ng tag -init at taglamig ay pangkaraniwan sa maraming mga pamayanan ng pastoral ng Himalayas, kabilang ang Bhotiyas, Sherpas at Kinnauris. Ang lahat ng mga ito ay nababagay sa mga pana -panahong pagbabago at gumawa ng epektibong paggamit ng magagamit na mga pastulan sa iba’t ibang lugar. Kapag ang sture ay naubos o hindi magagamit sa isang lugar ay na -oved nila ang kanilang mga kawan at kawan sa mga bagong lugar. Pinayagan din ng kilusang ito ng walang tigil na mga pastulan; Pinigilan nito ang kanilang labis na paggamit.
Language: Tagalog