Di bawah pemerintahan penjajah, kehidupan pastoral berubah secara dramatik. Alasan ragut mereka menyusut, pergerakan mereka dikawal selia, dan pendapatan yang mereka bayar meningkat. Saham pertanian mereka merosot dan perdagangan dan kraf mereka terjejas teruk. Bagaimana?
Pertama, negara penjajah ingin mengubah semua tanah ragut ke ladang yang ditanam. Hasil tanah adalah salah satu sumber utama kewangannya. Dengan memperluaskan penanaman, ia dapat meningkatkan kutipan pendapatannya. Ia boleh pada masa yang sama menghasilkan lebih banyak jut, kapas, gandum dan hasil pertanian lain yang diperlukan di England. Kepada pegawai penjajah semua tanah yang tidak ditanam kelihatan tidak produktif: ia tidak menghasilkan pendapatan atau hasil pertanian. Ia dilihat sebagai ‘tanah sisa’ yang perlu dibawa di bawah penanaman. Dari pertengahan abad kesembilan belas, peraturan tanah sisa telah digubal di pelbagai bahagian negara. Dengan peraturan -peraturan ini tanah yang tidak ditanam telah diambil alih dan diberikan untuk memilih individu. Individu ini diberikan pelbagai konsesi dan digalakkan untuk menyelesaikan tanah -tanah ini. Ada di antara mereka yang dijadikan ketua kampung di kawasan yang baru dibersihkan. Di kebanyakan kawasan, tanah yang diambil adalah benar -benar merumput saluran yang digunakan secara teratur oleh pastoral. Jadi pengembangan penanaman tidak dapat dielakkan bermakna penurunan padang rumput dan masalah untuk pastoral.
Kedua, pada pertengahan abad kesembilan belas, pelbagai tindakan hutan juga digubal di wilayah yang berlainan. Melalui tindakan ini beberapa hutan yang menghasilkan kayu berharga komersial seperti Deodar atau Sal diisytiharkan ‘dikhaskan. Tiada pastoral yang dibenarkan akses ke hutan ini. Hutan lain diklasifikasikan sebagai ‘dilindungi’. Dalam hal ini, beberapa hak ragut adat para pastoral telah diberikan tetapi pergerakan mereka sangat terhad. Pegawai penjajah percaya bahawa ragut memusnahkan anak pokok dan pucuk -pucuk pucuk muda yang bercambah di lantai hutan. Para kawanan menginjak -injak anak pokok dan mengunyah pucuk. Ini menghalang pokok -pokok baru daripada tumbuh.
Tindakan hutan ini mengubah kehidupan pastoral. Mereka kini dihalang daripada memasuki banyak hutan yang sebelum ini menyediakan makanan yang berharga untuk lembu mereka. Malah di kawasan mereka dibenarkan masuk, pergerakan mereka dikawal selia. Mereka memerlukan permit untuk kemasukan. Masa kemasukan dan keberangkatan mereka adalah
Sumber c
H.S. Gibson, timbalan konservator hutan, Darjeeling, menulis pada tahun 1913; … hutan yang digunakan untuk merumput tidak boleh digunakan untuk tujuan lain dan tidak dapat menghasilkan kayu dan bahan bakar, yang merupakan hasil hutan yang sah
Aktiviti
Tulis komen mengenai penutupan fores untuk merumput dari sudut pandangan:
➤ A Forester
➤ Pastoralist
Perkataan-perkataan baru
Hak Adat – Hak yang digunakan oleh orang -orang yang ditentukan oleh adat dan tradisi, dan bilangan hari yang dapat mereka belanjakan di hutan adalah terhad. Pastoralists tidak lagi boleh tinggal di kawasan walaupun makanan ternakan, rumput itu berair dan semak di hutan adalah cukup. Mereka terpaksa bergerak kerana jabatan hutan membenarkan yang telah dikeluarkan kepada mereka kini memerintah kehidupan mereka. Permit menyatakan tempoh di mana mereka boleh secara sah di dalam hutan. Sekiranya mereka terlalu banyak, mereka boleh dikenakan denda.
Ketiga, pegawai British mencurigakan orang nomad. Mereka tidak mempercayai pengrajin mudah alih dan pedagang yang menghidupkan barang -barang mereka di kampung -kampung, dan pastoral yang mengubah tempat kediaman mereka setiap musim, bergerak mencari padang rumput yang baik untuk kawanan mereka, kerajaan penjajah ingin memerintah penduduk yang diselesaikan. Mereka mahu penduduk luar bandar tinggal di kampung -kampung, di tempat tetap dengan hak tetap pada bidang tertentu. Penduduk sedemikian mudah untuk mengenal pasti dan mengawal. Mereka yang diselesaikan dilihat sebagai damai dan mematuhi undang -undang; Mereka yang nomadik dianggap sebagai jenayah. Pada tahun 1871, kerajaan penjajah di India meluluskan Akta Suku Jenayah. Dengan Akta ini banyak komuniti pengrajin, peniaga dan pastoral diklasifikasikan sebagai suku jenayah. Mereka dinyatakan sebagai jenayah dan kelahiran. Sebaik sahaja Akta ini berkuatkuasa, komuniti ini dijangka hidup hanya di penempatan kampung yang diberitahu. Mereka tidak dibenarkan keluar tanpa permit. Polis kampung terus mengawasi mereka.
Keempat, untuk mengembangkan pendapatan pendapatannya, kerajaan penjajah mencari setiap sumber cukai yang mungkin. Oleh itu, cukai dikenakan ke atas tanah, air terusan, garam, barangan perdagangan, dan juga pada haiwan. Para pastoral terpaksa membayar cukai ke atas setiap haiwan yang mereka grazed di padang rumput. Di kebanyakan kawasan pastoral di India, cukai ragut diperkenalkan pada pertengahan abad kesembilan belas. Cukai per kepala Attle naik dengan cepat dan sistem pengumpulan dibuat dengan efisien. Dalam dekad antara tahun 1850 -an dan 1880 -an hak untuk mengumpul cukai itu dilelongkan kepada kontraktor. Kontraktor -kontraktor ini cuba mengekstrak cukai yang tinggi kerana mereka dapat memulihkan wang yang telah mereka bayar kepada Negeri dan memperoleh keuntungan sebanyak mungkin dalam tahun ini. Menjelang tahun 1880 -an, kerajaan mula mencatatkan cukai secara langsung dari para pastoral. Setiap daripada mereka adalah lulus. Untuk memasuki saluran ragut, lembu lembu terpaksa menunjukkan lulus dan membayar cukai bilangan kepala lembu yang dia ada dan jumlah yang dibayar dimasukkan ke dalam lulus.
Sumber d
Pada tahun 1920 -an, Suruhanjaya Diraja mengenai Pertanian melaporkan:
‘Tahap kawasan yang tersedia untuk ragut telah turun dengan lanjutan kawasan di bawah penanaman kerana peningkatan penduduk, lanjutan kemudahan pengairan, memperoleh padang rumput untuk tujuan kerajaan, contohnya, pertahanan, industri dan ladang eksperimen pertanian. [Sekarang] penternak merasa sukar untuk menaikkan kawanan besar. Oleh itu, pendapatan mereka telah turun. Kualiti ternakan mereka telah merosot, piawaian pemakanan telah jatuh dan hutang telah meningkat. ‘”Laporan Suruhanjaya Pertanian Diraja di India, 1928.
Aktiviti
Bayangkan anda hidup pada tahun 1890 -an. Anda tergolong dalam komuniti pastoral dan tukang nomad. Anda belajar bahawa kerajaan telah mengisytiharkan komuniti anda sebagai suku jenayah.
Huraikan secara ringkas apa yang akan anda rasakan dan lakukan.
petisyen kepada pemungut tempatan mengapa perbuatan itu tidak adil dan
Ia akan menjejaskan hidup anda. Language: Malay