Unue, la kolonia ŝtato volis transformi ĉiujn paŝtejojn en kultivitajn bienojn. Landaj enspezoj estis unu el la ĉefaj fontoj de ĝia financo. Per vastigado de kultivado ĝi povus pliigi sian enspezan kolekton. Ĝi povus samtempe produkti pli da juto, kotono, tritiko kaj aliaj agrikulturaj produktoj, kiuj estis postulataj en Anglujo. Al koloniaj oficialuloj ĉiuj nekultivitaj teroj ŝajnis neproduktaj: ĝi produktis nek enspezon nek agrikulturan produkton. Ĝi estis vidita kiel “malŝparo de tero”, kiu devis esti alportita sub kultivado. De la mezo de la 19a jarcento, la reguloj pri malŝparo estis adoptitaj en diversaj lokoj de la lando. Per ĉi tiuj reguloj nekultivitaj teroj estis transprenitaj kaj donitaj al elektitaj individuoj. Ĉi tiuj individuoj ricevis diversajn koncesiojn kaj kuraĝigis solvi ĉi tiujn terojn. Iuj el ili estis faritaj estroj de vilaĝoj en la ĵus malbaritaj areoj. En la plej multaj areoj la teroj transprenitaj estis efektive paŝtejoj uzataj regule de paŝtistoj. Do ekspansio de kultivado neeviteble signifis la malkreskon de paŝtejoj kaj problemon por paŝtistoj.
Due, antaŭ la mezo de la 19a jarcento, diversaj arbaraj aktoj ankaŭ estis adoptitaj en la diversaj provincoj. Per ĉi tiuj aktoj iuj arbaroj, kiuj produktis komerce valorajn lignojn kiel Deodar aŭ Sal, estis deklaritaj ‘rezervitaj. Neniu paŝtisto rajtis aliron al ĉi tiuj arbaroj. Aliaj arbaroj estis klasifikitaj kiel ‘protektitaj’. En ĉi tiuj, iuj kutimaj paŝtaj rajtoj de paŝtistoj estis konceditaj, sed iliaj movadoj estis severe limigitaj. La koloniaj oficialuloj kredis, ke paŝtado detruis la plantojn kaj junajn ŝosojn de arboj, kiuj ĝermis sur la arbara planko. La gregoj piedpremis super la plantoj kaj forpuŝis la ŝosojn. Ĉi tio malhelpis novajn arbojn kreski.
Ĉi tiuj arbaraj aktoj ŝanĝis la vivon de paŝtistoj. Ili nun estis malhelpitaj eniri multajn arbarojn, kiuj antaŭe provizis valorajn furaĝojn por siaj brutoj. Eĉ en la areoj ili estis permesitaj eniro, iliaj movadoj estis reguligitaj. Ili bezonis permeson por eniro. La tempolimo de ilia eniro kaj foriro estis
Fonto C
H.S. Gibson, la vickonservisto de arbaroj, Darjeeling, skribis en 1913; … Arbaro uzata por paŝtado ne povas esti uzata por iu alia celo kaj ne kapablas produkti konstrulignon kaj brulaĵon, kiuj estas la ĉefaj legitimaj arbaraj produktoj
Aktiveco
Skribu komenton pri la fermo de la antaŭuloj por paŝti de la vidpunkto de:
➤ Forester
➤ Pastoristo
Novaj vortoj
Kutimaj Rajtoj – Rajtoj, kiujn homoj kutimis laŭ kutimo kaj tradicio specifitaj, kaj la nombro da tagoj, kiujn ili povis pasigi en la arbaro, estis limigita. Pastoralistoj ne plu povis resti en areo eĉ se furaĝo estus havebla, la herbo estis suka kaj la subtegmento en la arbaro estis ampleksa. Ili devis moviĝi ĉar la arbara departemento permesis al ili elsenditajn nun regis sian vivon. La permeso specifis la periodojn, en kiuj ili povus esti laŭleĝe ene de arbaro. Se ili preterpasis, ili ŝuldiĝis al monpunoj.
Trie, britaj oficialuloj suspektis nomadajn homojn. Ili malfidis moveblajn metiistojn kaj komercistojn, kiuj hakis siajn varojn en vilaĝoj, kaj paŝtistojn, kiuj ŝanĝis siajn loĝlokojn ĉiun sezonon, movante serĉante bonajn paŝtejojn por siaj gregoj, la kolonia registaro volis regi pri loĝata loĝantaro. Ili volis, ke la kamparaj homoj loĝu en vilaĝoj, en fiksaj lokoj kun fiksaj rajtoj sur apartaj kampoj. Tia populacio estis facile identigebla kaj kontrolebla. Tiuj, kiuj estis solvitaj, estis viditaj kiel pacaj kaj leĝaj; Tiuj, kiuj estis nomadaj, estis konsiderataj krimaj. En 1871, la kolonia registaro en Barato pasis la Leĝon pri Krimaj Triboj. Per ĉi tiu ago multaj komunumoj de metiistoj, komercistoj kaj paŝtistoj estis klasifikitaj kiel krimaj triboj. Ili estis deklaritaj esti krimaj laŭ naturo kaj naskiĝo. Post kiam ĉi tiu akto ekvalidis, ĉi tiuj komunumoj atendis vivi nur en sciigitaj vilaĝaj setlejoj. Ili ne rajtis eliri sen permeso. La vilaĝa polico tenis kontinuan horloĝon sur ili.
Kvara, por pligrandigi siajn enspezajn enspezojn, la kolonia registaro serĉis ĉiun eblan fonton de impostado. Do imposto estis trudita sur teron, sur kanala akvo, sur salo, sur komercaj varoj kaj eĉ sur bestoj. Pastoralistoj devis pagi imposton sur ĉiu besto, kiun ili paŝtis sur la paŝtejoj. En plej multaj paŝtistaj vojoj de Barato, paŝta imposto estis enkondukita meze de la 19a jarcento. La imposto per kapo de Attle rapide iris kaj la sistemo de kolekto fariĝis plifacile efika. En la jardekoj inter la 1850 -aj jaroj kaj 1880 -aj jaroj la rajto enspezi la imposton estis aŭkciita al entreprenistoj. Ĉi tiuj entreprenistoj provis ĉerpi tiel altan imposton kiel ili povis por reakiri monon, kiun ili pagis al la ŝtato kaj enspezi tiom da profito kiel Ey povis ene de la jaro. Antaŭ la 1880 -aj jaroj la registaro komencis llekti impostojn rekte de la paŝtistoj. Ĉiu el ili estis eĉ enirpermesilo. Por eniri paŝtejon, brutobredisto devis montri enirpermesilon kaj pagi la imposton la nombron da brutaj kapoj, kiujn li havis kaj kvanto – UE pagita estis enirita en la enirpermesilo.
Fonto D
En la 1920 -aj jaroj, Reĝa Komisiono pri Agrikulturo raportis:
‘La amplekso de la areo disponebla por paŝtado malpliiĝis terure kun la etendo de areo sub kultivado pro kreskanta loĝantaro, etendo de irigaciaj instalaĵoj, akirado de la paŝtejoj por registaraj celoj, ekzemple, defendo, industrioj kaj agrikulturaj eksperimentaj bienoj. [Nun] Bredistoj trovas malfacile levi grandajn bovojn. Tiel iliaj enspezoj malpliiĝis. La kvalito de ilia brutaro difektiĝis, dietaj normoj malpliiĝis kaj ŝuldado pliiĝis. ‘”La raporto de la Reĝa Komisiono pri Agrikulturo en Barato, 1928.
Aktiveco
Imagu, ke vi loĝas en la 1890 -aj jaroj. Vi apartenas al komunumo de nomadaj paŝtistoj kaj metiistoj. Vi lernas, ke la registaro deklaris vian komunumon kiel kriman tribon.
Priskribu mallonge, kion vi estus sentinta kaj farita.
peticio al la loka kolektanto kial la akto estas maljusta kaj
ĝi influos vian vivon.
Language: Esperanto