Les Dhangars étaient une importante communauté pastorale du Maharashtra. Au début du XXe siècle, leur population dans cette région était estimée à 467 000. La plupart d’entre eux étaient des bergers, certains étaient des tisserands généraux, et d’autres encore étaient des éleveurs de buffles. Les bergers Dhangar sont restés dans le plateau central du Maharashtra pendant la mousson. Il s’agissait d’une région semi-aride avec de faibles précipitations et un sol pauvre. Il était recouvert de gommage épineux. Rien que des cultures sèches comme le bapa ne pouvaient être semées ici. Dans la mousson, cette région est devenue un vaste sol de pâturage pour les troupeaux de Dhangar. En octobre, les Dhangars ont récolté leur bajra et ont commencé leur déménagement vers l’ouest. Après une marche d’environ un mois, ils ont atteint le Konkan. Il s’agissait d’un tractus agricole florissant avec des précipitations élevées et un sol riche. Ici, les bergers ont été accueillis par les paysans de Konkani. Une fois la récolte de Kharif coupée à ce moment, les champs devaient être fertilisés et préparés pour la récolte de rabi. Dhangar afflue les champs et nourris sur le chaume. Les paysans de Konkani ont également donné des fournitures de riz que les bergers ont ramenés sur le plateau où le grain était rare. Avec le début de la mousson, les Dhangars ont quitté le Konkan et les zones côtières avec leurs troupeaux et sont retournés à leurs colonies sur le plateau sec. Les moutons ne pouvaient pas tolérer les conditions de mousson humide. Dans le Karnataka et l’Andhra Pradesh, encore une fois, le plateau central sec était recouvert de pierre et d’herbe, habité par desabriles de bétail, de chèvre et de moutons. Les Gollas ont rassemblé du bétail. Les Kurumas et Kurubas ont élevé des moutons et des chèvres et vendu des couvertures tissées. Ils vivaient près des bois, cultivaient de petites parcelles de terrain, se sont engagées dans une variété de petits métiers et ont pris soin de leurs troupeaux. Contrairement aux pasteurs de montagne, ce n’était pas le froid et la neige qui définissaient les rythmes saisonniers de leur mouvement: c’était plutôt l’alternance de la mousson et de la saison sèche. Pendant la saison sèche, ils se sont déplacés vers les voies côtières et sont partis lorsque les pluies sont venues. Seuls les buffles ont aimé les conditions marécageuses et humides des zones côtières pendant les mois de la mousson. D’autres troupeaux ont dû être déplacés vers le plateau sec à cette époque.
Les banjaras étaient encore un autre groupe de brouteurs bien connu. Ils se trouvaient dans les villages de l’Uttar Pradesh, du Punjab, du Rajasthan, du Madhya Pradesh et du Maharashtra. À la recherche de bons pâturages pour leur bétail, ils se sont déplacés sur de longues distances, vendant des bovins de charrue et d’autres marchandises aux villageois en échange de céréales et de fourrage.
Source B
Les récits de nombreux voyageurs nous parlent de la vie des groupes pastoraux. Au début du XIXe siècle, Buchanan a visité les Gollas lors de son voyage à travers Mysore. Il a écrit:
«Leurs familles vivent dans de petits villages près de la jupe des bois, où ils cultivent un petit terrain et gardent une partie de leur bétail, vendant dans les villes les produits de la laiterie. Leurs familles sont très nombreuses, sept à huit jeunes hommes étant courants. Deux ou trois d’entre eux assistent aux troupeaux dans les bois, tandis que les autres cultivent leurs champs et fournissent aux villes du bois de chauffage et de la paille pour le chaume.
De: Francis Hamilton Buchanan, un voyage de Madras à travers les pays de Mysore, Canara et Malabar (Londres, 1807).
Dans les déserts du Rajasthan, ont vécu les Raikas. Les précipitations de la région étaient maigres et incertaines. Sur les terres cultivées, les récoltes ont fluctué chaque année. Sur de vastes étirements, aucune récolte n’a pu être cultivée. Les Raikas ont donc combiné la culture avec le pastoralisme. Pendant les moussons, les Raikas de Barmer, Jaisalmer, Jodhpur et Bikaner sont restés dans leurs villages d’origine, où des pâturages étaient disponibles. En octobre, lorsque ces terrains de pâturage étaient secs et épuisés, ils se sont déplacés à la recherche d’autres pâturages et d’eau et sont revenus à nouveau pendant la mousson ext. Un groupe de Raikas – connu sous le nom de MARU DÉSERT) Raikas – a rassemblé des chameaux et un autre groupe a élevé Heep and Goat. Nous voyons donc que la vie de ces groupes pastoraux a été soutenue par une considération attentive d’une multitude de facteurs. Ils devaient juger combien de temps les troupeaux pouvaient rester dans un domaine et savoir où ils pouvaient trouver de l’eau et des pâturages. Ils devaient calculer le moment de leurs mouvements et s’assurer qu’ils pourraient se déplacer à travers différents territoires. Ils ont dû mettre en place une relation avec les agriculteurs sur le chemin, afin que les troupeaux puissent paître dans des champs récoltés et fumier le sol. Ils ont combiné une gamme d’activités différentes – culture, commerce et élevage – pour gagner leur vie.
Comment la vie des pasteurs a-t-elle changé sous la domination coloniale?
Language: French