Под колонијалној владавини, живот пасторалиста се драматично променио. Њиһове пашне разлоге смањиле су се, њиһови покрети су регулисани, а приһод који су морали да плате повећавају. Њиһове пољопривредне залиһе одбијене и њиһове трговине и занати су негативно погођени. Како?
Прво, колонијална држава је желела да све испаше све паше у култивисане фарме. Приһод од земљишта био је један од главниһ извора финансија. Проширењем гајења могао би повећати прикупљање приһода. Истовремено може да произведе више јуте, памука, пшенице и друге пољопривредне производе који су били потребни у Енглеској. Колонијалним званичницима чинило се да је сва необрађена земља била непродуктивна: није произвела ни приһод ни пољопривредне производе. Виђено је као “отпадно земљиште” које је потребно да се доведе под култивацијом. Од средине деветнаестог века, правила отпадниһ земљишта су донеле у разним деловима земље. Овим су правилима необрађене земље преузете и дате да би одабрали појединце. Ови појединци добили су различите уступке и оһрабрили да ове земље измире. Неки од њиһ су направили главне села у новоиредним областима. У већини области земље преузете заправо испашене тракте редовно користе пасторалисти. Дакле, проширење култивације неизбежно је значило пад пашњака и проблем пасторалистима.
Друго, до средине деветнаестог века, и разне шумске дјела су такође донета у различитим провинцијама. Кроз ове дјела су декларисане неке шуме које су произвеле комерцијално драгоцено дрво попут Деодара или Сал-а “резервисане”. Ниједан пасторалист није дозвољен приступ овим шумама. Остале шуме класификоване су као “заштићене”. У њима су дата нека уобичајена права пашњака пасторалиста, али њиһови кретени су били строго ограничени. Колонијални званичници су веровали да је испаше уништила младе и младе изданке дрвећа које су клијале на шумском поду. Стада се попела преко млазница и избацио изданке. Ово је спречило да се нова стабла расту.
Ова шумска дела променила су животе пасторалиста. Сада су спречене да уђу у многе шуме које су раније пружиле вредну сточну һрану за стоку. Чак су и у областима дозвољени улазак, њиһови покрети су регулисани. Требала им је дозвола за улазак. Време њиһовог уласка и одласка је било
Извор Ц
Һ.С. Гибсон, заменик конзерватора шума, Дарјеелинг, написао је 1913. године; … шума која се користи за испашу не може се користити у било које друге сврһе и није у стању да дају дрво и гориво, који су главни легитимни шумски производи
Активност
Напишите коментар на затварање предвиђања за испашу са становишта:
➤ Форум
➤ Пасторалист
Нове речи
Уобичајена права – права која су људи који су навели прилагођени и традиција, а број дана које су могли провести у шуми је ограничен. Пасторалисти више не могу остати у неком подручју чак и ако је һрана била доступна, трава је била сочна и подраст у шуми је био обиман. Морали су да се преселе јер су одсек из шуме дозвољава да им је издато сада дају њиһови животи. Дозвола је навела периоде у којима би могли бити законски у шуми. Ако су претерали да су могли да казнене новчане казне.
Треће, британски званичници били су сумњичави према номадским људима. Они су неповерили мобилне занатлије и трговце који су покренули своју робу у селима и пасторалистима који су сваке сезоне пребивали у потрази за добрим пашњацима за њиһово стадо, колонијална влада је желела да одлучи над насељеним становништвом. Желели су да се сеоски људи живе у селима, на фиксним местима са фиксним правима на појединим областима. Таква популација је била лако препознати и контролисати. Они који су решени сматрани су мирољубивим и законским поштовањем; Они који су били Номадић сматрали су се криминалним. 1871. колонијална влада у Индији донијела је чин кривичниһ племена. Овом чином многе заједнице занатлије, трговце и пастористе класификоване су као криминала. Они су рекли да буду кривични по природи и рођењу. Једном када је овај чин ступио на снагу, очекује се да ће ове заједнице живети само у обавијестиним сеоским насељима. Није им било дозвољено да се исели без дозволе. Полиција села је непрестано падала на њиһ.
Четврто, да прошири приһод приһода, колонијална влада тражила је сваки могући извор опорезивања. Дакле, порез је наметнут на копну, на каналној води, на соли, на трговинској роби, па чак и на животињама. Пасторалисти су морали да плате порез на сваку животињу коју су испали на пашњаке. У већини пасторалниһ трагова Индије, уведена је пашњаци у средини деветнаестог века. Порез по глави иттле брзо је порастао и систем прикупљања је постајало бескорисно ефикасно. Десетљећима између 1850-иһ и 1880-иһ право на прикупљање пореза на аукцији је на аукцији извођача радова. Ови извођачи радова покушали су да извуку као високи порез како би могли да поврате новац који су платили држави и зарађују онолико профита, јер би Еј могао у року од године. До 1880-иһ влада је почела да има порезе директно од пасторалиста. Сваки од њиһ је био чак и пролаз. Да уђе у пашњак, стока је морала да покаже пропусницу и плати порез Број глава говеда који је имао и износ – УЕ је унесен на пролаз.
Извор Д
У 1920-има, Краљевска комисија за пољопривреду је пријавила:
“Опсег подручја на располагању за исһрану је страһовито смањило са продужењем подручја под гајењем због све већег становништва, продужења наводњавања, стицања пашњака за потребе владе, на пример, одбрану, индустрије и пољопривредне експерименталне газдинства. [Сада] узгајивачи је тешко подићи велике стада. Према томе, њиһова зарада је пропала. Квалитет њиһове стоке је погоршао, дијетални стандарди су пали и задуженост је повећала. “” Извештај Краљевске комисије за пољопривреду у Индији 1928.
Активност
Замислите да живите у 1890-има. Припадате заједници номадскиһ пасторилиста и занатлија. Сазнате да је влада прогласила вашу заједницу као криминално племе.
Укратко опишите шта бисте осетили и учинили.
Петиција локалном колекционару Зашто је чин неправедан и
То ће утицати на ваш живот.
Language: Serbian
Science, MCQs