Dhangars یک جامعه مهم روحانی ماهاراشترا بود. در اوایل قرن بیستم جمعیت آنها در این منطقه 467،000 تخمین زده شده است. بیشتر آنها چوپان بودند ، برخی از آنها بافنده های پتو بودند و برخی دیگر گله های بوفالو بودند. چوپان دانگار در حین موسمی در فلات مرکزی ماهاراشترا ماندند. این منطقه نیمه خشک با بارندگی کم و خاک فقیر بود. آن را با اسکراب خار پوشانده بود. هیچ چیز جز محصولات خشک مانند BAPA در اینجا نمی تواند کاشته شود. در موسمی این تراکت به یک زمین چراگاه وسیع برای گله های دانگار تبدیل شد. تا ماه اکتبر ، دانگارها باجرا خود را برداشت و حرکت خود را در غرب آغاز کردند. پس از یک راهپیمایی حدود یک ماه ، آنها به کنکان رسیدند. این یک دستگاه کشاورزی در حال شکوفایی با بارندگی زیاد و خاک غنی بود. در اینجا چوپانان مورد استقبال دهقانان کنکانی قرار گرفتند. پس از قطع برداشت خاریف در این زمان ، مزارع باید بارور شوند و برای برداشت ربی آماده شوند. گله های Dhangar مزارع را مزارع می کردند و از آن تغذیه می شدند. دهقانان کنکانی همچنین برنج هایی را که چوپانان به آن بازگشتند به فلات که دانه در آن کمیاب بود ، تهیه کردند. با شروع موسمی ، دانگارها با گله های خود از كونكان و مناطق ساحلی خارج شدند و به شهرکهای خود در فلات خشک بازگشتند. گوسفندان نتوانستند شرایط موسمی مرطوب را تحمل کنند. در کارناتاکا و آندرا پرادش ، مجدداً ، فلات مرکزی خشک با سنگ و چمن پوشانده شده بود که در گاو ، گله های بز و گوسفند ساکن بودند. گاوهای گلاس گله دار. Kurumas و Kurubas گوسفند و بز را پرورش داده و پتو بافته شده فروخته می شوند. آنها در نزدیکی جنگل زندگی می کردند ، تکه های کوچکی از زمین را پرورش می دادند ، در انواع مختلفی از معاملات کوچک مشغول بودند و از گله های خود مراقبت می کردند. بر خلاف کشیش های کوهستانی ، این سرماخوردگی و برف نبود که ریتم های فصلی حرکت آنها را تعریف می کرد: بلکه این جایگزین فصل موسمی و خشک بود. در فصل خشک آنها به دستگاه های ساحلی نقل مکان کردند و هنگام باران باران رفتند. فقط گاومیش ها شرایط باتلاق و مرطوب مناطق ساحلی را در ماه های موسمی دوست داشتند. گله های دیگر در این زمان باید به فلات خشک منتقل می شدند.
بانجاراس دیگر گروه مشهور دیگری از Sraziers بودند. آنها در روستاهای اوتار پرادش ، پنجاب ، راجستان ، مادیا پرادش و ماهاراشترا یافت می شدند. در جستجوی مراتع خوب برای گاوهای خود ، آنها در مسافت های طولانی حرکت کردند و در ازای دانه و علوفه ، گاوهای شخم و سایر کالاها را به روستائیان می فروشند.
منبع ب
گزارش های بسیاری از مسافران در مورد زندگی گروه های شبانگاه به ما می گوید. در اوایل قرن نوزدهم ، بوچانان در طول سفر خود از طریق میسور از گولاس بازدید کرد. او نوشت:
خانواده های آنها در روستاهای کوچک در نزدیکی دامن جنگل زندگی می کنند ، جایی که آنها یک زمین کوچک را پرورش می دهند و مقداری از گاوهای خود را نگه می دارند و در شهرها تولید لبنیات می فروشند. خانواده های آنها بسیار بی شمار هستند ، هفت تا هشت جوان در هر یک مشترک هستند. دو یا سه نفر از اینها در گله های جنگل شرکت می کنند ، در حالی که مابقی مزارع خود را پرورش می دهند ، و شهرها را با هیزم و با نی برای خبره تهیه می کنند.
از: فرانسیس همیلتون بوچانان ، سفری از مادراس از طریق کشورهای میسور ، کارارا و مابار (لندن ، 1807).
در بیابان های راجستان Raikas زندگی می کرد. بارندگی در منطقه بسیار ناچیز و نامشخص بود. در زمین های کشت شده ، برداشت هر ساله در حال نوسان است. بیش از کشش های وسیع هیچ محصول قابل رشد نیست. بنابراین Raikas کشت را با پاستوریسم ترکیب کرد. در طول موسمی ، Raikas از Barmer ، Jaisalmer ، Jodhpur و Bikaner در روستاهای خانگی خود ماندند ، جایی که مراتع در دسترس بود. تا ماه اکتبر ، هنگامی که این زمین های چرا خشک و خسته شدند ، آنها در جستجوی مراتع و آب دیگر حرکت کردند و دوباره در حین مونسون خارج شدند. یک گروه از Raikas – معروف به صحرای مارو) Raikas – شترهای گله دار و گروه دیگر Heep و Goat را پرورش دادند. بنابراین می بینیم که زندگی این گروه های شبانگاه با بررسی دقیق بسیاری از عوامل پایدار بوده است. آنها مجبور بودند قضاوت کنند که گله ها چه مدت می توانند در یک منطقه بمانند و بدانند که در کجا می توانند آب و مرتع پیدا کنند. آنها نیاز به محاسبه زمان حرکات خود داشتند و اطمینان حاصل می کردند که می توانند در سرزمین های مختلف حرکت کنند. آنها مجبور بودند در این راه با کشاورزان رابطه برقرار کنند تا گله ها بتوانند در مزارع برداشت شده چرند و خاک را کود کنند. آنها طیف وسیعی از فعالیت های مختلف – کشت ، تجارت و گله را برای زندگی خود ترکیب کردند.
چگونه زندگی شبانان تحت سلطه استعمار تغییر کرد؟
Language: Persian