جادل العديد من المؤرخين بأن ثقافة الطباعة خلقت الظروف التي وقعت فيها الثورة الفرنسية. هل يمكننا إجراء مثل هذا الاتصال؟
عادة ما تم طرح ثلاثة أنواع من الحجج.
أولاً: قامت طباعة بتعميم أفكار مفكري التنوير. بشكل جماعي ، قدمت كتاباتهم تعليقًا نقديًا على التقاليد والخرافات والاستبداد. جادلوا بحكم العقل بدلاً من العرف ، وطالبوا بحكم كل شيء من خلال تطبيق العقل والعقلانية. هاجموا السلطة المقدسة للكنيسة والسلطة الاستبدادية للدولة ، وبالتالي تآكل شرعية النظام الاجتماعي القائم على التقاليد. كتبت كتابات فولتير وروسو على نطاق واسع. وأولئك الذين قرأوا هذه الكتب رأوا العالم من خلال عيون جديدة ، عيون كانت تستجوب ، حرجة وعقلانية.
ثانياً: أنشأت الطباعة ثقافة جديدة للحوار والنقاش. تم إعادة تقييم جميع القيم والمعايير والمؤسسات ومناقشتها من قبل الجمهور الذي أصبح على دراية بسلطة العقل ، واعترف بالحاجة إلى التشكيك في الأفكار والمعتقدات الحالية. ضمن هذه الثقافة العامة ، ظهرت أفكار جديدة للثورة الاجتماعية ،
ثالثًا: بحلول الثمانينيات من القرن الماضي ، كان هناك تدفق من الأدب الذي سخر من الملوك وانتقد أخلاقهم. في هذه العملية ، أثارت أسئلة حول النظام الاجتماعي الحالي. عادة ما تشير الرسوم الكاريكاتورية والرسوم الكاريكاتورية إلى أن الملكية ظلت ممتصة فقط في الملذات الحسية بينما عانى الناس العاديون من مصاعب هائلة. تعميم هذا الأدب تحت الأرض وأدى إلى نمو مشاعر معادية ضد الملكية.
كيف ننظر إلى هذه الحجج؟ لا يمكن أن يكون هناك شك في أن الطباعة تساعد في انتشار الأفكار. ولكن يجب أن نتذكر أن الناس لم يقرؤوا نوعًا واحدًا فقط من الأدب. إذا قرأوا أفكار فولتير وروسو ، فقد تعرضوا أيضًا للدعاية الملكية والكنيسة. لم يتأثروا مباشرة بكل ما يقرؤونه أو رأوا. قبلوا بعض الأفكار ورفضوا الآخرين. قاموا بتفسير الأشياء بطريقتهم الخاصة. لم تشكل الطباعة عقولهم مباشرة ، لكنها فتحت إمكانية التفكير بشكل مختلف. Language: Arabic