Погледајмо сада различите друштвене групе које су учествовале у покрету цивилног непослушности. Зашто су се придружили покрету? Какви су били њихови идеали? Шта им је Сварај значило?
На селу, богате сељачке заједнице – попут патидара Гујарата и јатора Уттар Прадесх-а, биле су активне у покрету. Будући да су произвођачи комерцијалних усева, веома су их погодили трговинским депресијом и падајућим ценама. Како су њихови новчани приходи нестали, открили су да је немогуће платити потражњу прихода владе. И одбијање владе да смањи потражњу прихода довело је до широко распрострањене огорчености. Ови богати сељаци постали су одушевљени приставци покрета грађанске непослушности, организујући своје заједнице и понекад присиљавају невољне чланове, да учествују у бојкотским програмима. За њих је борба за Свараја била борба против високих прихода. Али били су дубоко разочарани када је покрет отпуштен 1931. године без ревидирања прихода. Када је покрет поново покренут 1932. године, многи од њих одбили су да учествују.
Лоша сељаштво није само занимало за смањење потражње прихода. Многи од њих су били мали станари који култивирају земљу коју су изнајмили од станодавца. Како се депресија наставила и новчани приходи су нестали, мали станари су је тешко платили да плати станарину. Желели су да је неплаћени најам станодавцу да се ослободи. Они су се придружили разним радикалним покретима, које често предводе социјалисти и комунисти. Резултат за прикупљање питања која би могла да узнемири богате сељаке и станодавце, Конгрес је у већини места невољан да подржава кампање “Нема најамнине”. Дакле, однос сиромашних сељака и Конгреса остао је неизвестан.
Шта је са пословним часовима? Како су се односили на покрет грађанске непослушности? Током Првог светског рата, индијски трговци и индустријалисти направили су огромне профите и постају моћни (видети поглавље 5). Желећи да прошири своје пословање, они су сада реаговали против колонијалне политике које су ограничиле пословне активности. Желели су заштиту од увоза страних добара и рупинско-стерлинг девизног односа који би обесхрабрили увоз. Организовање пословних интереса, формирали су индијски индустријски и комерцијални конгрес 1920. године и Федерација Индијске привредне коморе и индустрије (ФИЦЦИ) 1927. године, на челу од стране истакнутих индустријалаца попут Пурсхоттамдаса Тхакурдас и Г.Д. Бирла, индустријалисти су напали колонијалну контролу над индијском економијом и подржали покрет цивилног непослушности, а подржали су покрет цивилне непослушности. Дали су финансијску помоћ и одбили да купују или продају увезене робе. Већина бизнисмена дошла је да Сварај види као време када колонијална ограничења пословања више не би постојала и трговина и индустрија би провалили без ограничења. Али након неуспеха конференције на округлом столу, пословне групе више нису биле уједначено одушевљене. Они су били забринути за ширење милитантних активности и забринути су због дуготрајног поремећаја пословања, као и растући утицај социјализма међу млађим члановима Конгреса.
Индустријска радничка класа нису учествовала у покрету грађанског непослушности у великом броју, осим у региону Нагпур. Како су се индустријалци приближили Конгресу, радници су остали по страни. Али упркос томе, неки радници су учествовали у покрету грађанског непослушности, селективно усвајању неких идеја Гандинског програма, попут бојкота страних добара, као део сопствених покрета против ниских плата и лоших услова рада. Железничка радника је 1930. године и докорјела 1932. године 1930. године, 1930. хиљаде радника у Цхотанагпур-у рудника Гандхи, учествовали су у знак протеста и бојкот кампањама. Али Конгрес је нерадо укључио потребе радника као део свог програма борбе. То је осећало да ће то отуђити индустријалци и поделити анти-царске снаге
Друга важна карактеристика покрета грађанске непослушности била је велика учешће жена. Током Гандхијијевог марта соли, хиљаде жена је изашло из својих домова да га слушају. Учествовали су у знак протеста, произведене соли и
Пицктед страно тканине и продавнице алкохолних пића. Многи су отишли у затвор. У урбаним срединама ове жене су биле из високих породица; У руралним срединама дошли су из богатог сељачког домаћинства. Померио је Гандхијијев позив, почели су да служење нацији виде као света дужност жена. Ипак, ова повећана улога јавности није нужно значила никакве промене на радикалном начину на који је визуализован положај жена. Гандхији је био уверен да је дужност жена да се брину о кући и огњишту, будите добре мајке и добре жене. И дуго времена Конгрес нерадо дозвољава женама да имају било какав положај власти у организацији. Било је то засновано само на њиховом симболичком присуству.
Language: Serbian