Эми жарандык баш ийбестикке катышкан ар кандай социалдык топторго көз чаптыралы. Эмне үчүн алар кыймылга кошулду? Алардын идеалдары кандай болгон? Скарай алар үчүн эмнени билдирет?
Айыл жеринде, бай дыйкан жамааттары – Гужарддын жана Уттар-Прадештеги Джат-Джетсинин Патидардай, кыймылда активдүү болушкан. Коммерциялык өсүмдүктөрдү өндүрүүчүлөр болуу, алар соода депрессияга жана түшкөн баалар менен катуу сокку урушкан. Алардын акча каражаттарынын кирешеси жоголуп кеткендей, өкмөттүн кирешелерин талап кылуу мүмкүн эместигин аныкташты. Жана өкмөттүн киреше талапсүн төмөндөтүүнү башынан баш тартуу, кеңири нааразычылыкты таарынууга алып келди. Бул бай дыйкандар жарандык баш ийбестиктин кынтыксыз жактоочулары болуп, алардын жамааттарын уюштуруп, алардын жамааттарын уюштуруп, катнаштарынын башына мажбурлап, бойкот программаларына катышууга милдеттенишет. Алар үчүн Скандай үчүн күрөш жогорку киреше каршы күрөш болду. Бирок алардын 1931-жылы алынып салынганда, алар 1931-жылы алынып келинбей калганда, алар көңүлү чөгүп турушкан. Ошентип, 1932-жылы кыймыл кайра башталган учурда, алардын көпчүлүгү катышуудан баш тартышкан.
Коркунучтуу дыйканчылык киреше талаптын төмөндөшүнө кызыкдар эмес. Алардын көпчүлүгү кемчилиги ижарага алышкан жерлерди өрчүтүүчү жерлерди өрчүтүүчү жер болушкан. Депрессияны улантууда жана накталай акча түшкөндө, чакан ижарачылар ижара акысын төлөө кыйынга турду. Алар ээликтен төлөнбөгөн ижара акысын алууну каалашты. Алар социалисттер жана коммунисттер жетектеген ар кандай радикалдык кыймылдарга кошулган. Бай дыйкандар менен шамалардан жана ижарачылардын капаланышы мүмкүн болгон маселелерди көбөйтүү, Конгресс көпчүлүк жерлерде “ижара” кампанияларын колдоого алууну каалабайт. Ошентип, начар дыйкандар менен конгресстин ортосундагы мамиле белгисиз бойдон калууда.
Бизнес сабактары жөнүндө эмне айтууга болот? Алар жарандык баш ийбестиктин кыймылына кандайча байланыштуу? Биринчи Дүйнөлүк Согуш учурунда Индиянын соодагерлери жана өнөр жайчылар чоң киреше табышты (5-бөлүмдү караңыз). Алардын бизнесин кеңейтүүдө, алар азыр бизнес иш-аракеттерин чектеген колониялык саясатка каршы реакцияланган. Алар чет өлкөлүк товарлардын импорту жана рупий стерлингдин чет өлкөлүк алмашуу катышына тоскоол болгон рупий-стерлингдин чет өлкө валютасы 1920-жылы бизнес кызыкчылыктарын уюштуруу үчүн, 1920-жылы Индиянын өнөр жай жана коммерциялык конгрессти түзүшкөн. Алар каржылык жардам беришти жана импорттолуучу товарларды сатып алуудан же сатуудан баш тартышты. Көпчүлүк ишкерлер Шоразды бизнести колониялык чектөөлөр болбой, соода жана өнөр жай тарбиялай албай турган мезгил катары келишкен. Бирок тегерек столдун конференциясынын бузулгандан кийин, бизнес топтор мындан ары бир калыпта шыктануусуз болгон. Алар согушчандардын ишмердүүлүгүнүн жайылышына ээ болушкан, ошондой эле конгресстин жаш мүчөлөрүнүн арасында социализмдин ортосундагы таасир этүүгө тынчсыздануу.
Өнөр жай жумушчу класстары Нагпур облусунан башка, грандык баш ийбестиктин кыймылына катышкан эмес. Өнөр жайчылар конгресске жакын келишкенде, жумушчулар алма болушту. Бирок буга карабастан, кээ бир жумушчулар жарандык баш ийбестикке катышып, Гандхиялык программанын айрым идеяларын, чет мамлекеттердин бойкоту сыяктуу, өз эмгек акысы төмөн, жумушчу шарттар начар, жумушчу шарттар начар деп эсептешет. 1930-жылы темир жол жумушчулары 1930-жылы мелдештер менен 1930-жылы чабуулдар бар болчу. Бирок Конгресстин күрөштүн алкагында жумушчулардын талаптарын кошууну каалабайт. Бул өнөр жайчылыктарды ээликтен ажыратып, анти-империялык күчтөрдү бөлүп-жарып тургандай сезилди
Граждандык баш ийбестиктин дагы бир маанилүү өзгөчөлүгү аялдарга чоң масштабдуу катышуу болду. Гандидин туздуу мартында, миңдеген аялдар үйүнөн угуш үчүн, үйлөрүнөн чыгышты. Алар нааразычылык акцияларына, туз жана тузга катышкан
Пикеттик чет элдик кездеме жана ичимдик дүкөндөр. Көпчүлүк түрмөгө барышты. Шаардык аймактарда бул аялдар жогорку касса үй-бүлөлөрүнөн болушкан; Алар айыл жеринде алар бай дыйкан үй-бүлөлөрүнөн келишкен. Гандижи чакырган Гандидин чалуусунан улам, алар аялдарга аялдардын ыйык милдетин көрө башташты. Ошентсе да, коомдук ролду күч менен айткысы келген бул радикалдуу жол менен аялдардын позициясы элестетилген. Ганди аялдардын милдети үйгө жана мештин баяндамасы, жакшы энелер жана жакшы аялдар болоруна ишендирди. Көптөн бери конгресс аялдарга уюмдун ичинде бийликтин кандайдыр бир позициясын өткөрүүгө уруксат бергиси келген жок. Бул алардын каймана мааниде гана бар болчу.
Language: Kirghiz