អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនបានអះអាងថាវប្បធម៌បោះពុម្ពបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលបដិវត្តបារាំងបានកើតឡើង។ តើយើងអាចធ្វើការភ្ជាប់បែបនេះបានទេ?
អាគុយម៉ង់បីប្រភេទត្រូវបានដាក់ជាធម្មតា។
ទីមួយ: ការបោះពុម្ពដែលពេញនិយមនៃគំនិតរបស់អ្នកគិតត្រាស់ដឹង។ ជារួមសំណេររបស់ពួកគេបានផ្តល់នូវការអត្ថាធិប្បាយដ៏សំខាន់ស្តីពីប្រពៃណីអបិយជំនឿនិងការឃ្លាតឆ្ងាយ។ ពួកគេបានអះអាងថាមានហេតុផលនៃហេតុផលជាជាងទំនៀមទម្លាប់ហើយបានទាមទារឱ្យមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យតាមរយៈការអនុវត្តហេតុផលនិងហេតុផល។ ពួកគេបានវាយប្រហារសិទ្ធិអំណាចដ៏ពិសិដ្ឋនៃសាសនាចក្រនិងអំណាចដ៏គួរឱ្យស្អប់របស់រដ្ឋដូច្នេះធ្វើឱ្យមានភាពស្របច្បាប់នៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដោយផ្អែកលើប្រពៃណី។ សំណេររបស់វ៉ុលវ៉ុលនិងរូសសៀត្រូវបានអានយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ហើយអ្នកដែលបានអានសៀវភៅទាំងនេះបានឃើញពិភពលោកតាមរយៈភ្នែកថ្មីភ្នែកដែលកំពុងសាកសួររិះគន់និងសមហេតុផល។
ទីពីរ: បោះពុម្ពបានបង្កើតវប្បធម៌ថ្មីនៃការសន្ទនានិងជជែកវែកញែក។ រាល់តម្លៃនិងស្ថាប័ននានាត្រូវបានវាយតម្លៃឡើងវិញនិងពិភាក្សាដោយសាធារណជនដែលបានដឹងអំពីអំណាចនៃហេតុផលហើយបានទទួលស្គាល់តម្រូវការក្នុងការសួររកគំនិតនិងជំនឿដែលមានស្រាប់។ នៅក្នុងវប្បធម៌សាធារណៈនេះគំនិតថ្មីៗនៃបដិវត្តសង្គមបានក្លាយជា
ទីបី: នៅទសវត្សឆ្នាំ 1780 មានអក្សរសិល្ប៍ដែលបានសើចចំអកឱ្យមានភាពស្មោះត្រង់ហើយបានរិះគន់សីលធម៌របស់ពួកគេ។ នៅក្នុងដំណើរការនេះវាបានលើកឡើងនូវសំណួរអំពីសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលមានស្រាប់។ គំនូរជីវចលនិងរូបចម្លាក់ជាធម្មតាបានបង្ហាញថារាជាធិបតេយ្យនៅតែស្រូបយកតែក្នុងការសប្បាយតាមបទស្និតប៉ុណ្ណោះខណៈដែលមនុស្សសាមញ្ញបានទទួលរងនូវការលំបាកដ៏ធំធេង។ អក្សរសិល្ប៍នេះបានចែកចាយនៅក្រោមដីហើយនាំឱ្យមានការលូតលាស់នៃមនោសញ្ចេតនាដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ប្រឆាំងនឹងរាជាធិបតេយ្យ។
តើយើងពិនិត្យមើលអាគុយម៉ង់ទាំងនេះយ៉ាងដូចម្តេច? គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យឆ្ងល់ទេដែលការបោះពុម្ពជួយឱ្យមានការរីករាលដាលនៃគំនិត។ ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែចងចាំថាមនុស្សមិនបានអានអក្សរសិល្ប៍មួយប្រភេទនោះទេ។ ប្រសិនបើពួកគេអានគំនិតរបស់វ៉ុលទែរនិងរូសសៀពួកគេក៏ត្រូវបានប៉ះពាល់នឹងការឃោសនាធ្វើអន្ទាក់និងសាសនាចក្រផងដែរ។ ពួកគេមិនត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ដោយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេបានអានឬបានឃើញ។ ពួកគេបានទទួលយកគំនិតខ្លះហើយបានបដិសេធអ្នកដទៃ។ ពួកគេបានបកស្រាយរឿងរបស់ពួកគេតាមវិធីរបស់ពួកគេ។ ការបោះពុម្ពមិនបានបង្កើតឱ្យមានឥទ្ធិពលលើគំនិតរបស់ពួកគេដោយផ្ទាល់ទេប៉ុន្តែវាបានបើកលទ្ធភាពនៃការគិតខុសគ្នា។ Language: Cambodian