A nacionalizmus akkor terjed, amikor az emberek elkezdenek hinni, hogy mind ugyanazon nemzet részei, amikor felfedezik valamilyen egységet, amely összekapcsolja őket. De hogyan vált a nemzet az emberek fejében? Hogyan alakították ki a különböző közösségekhez, régiókhoz vagy nyelvcsoportokhoz tartozó emberek a kollektív tartozás érzését?
Ez a kollektív tartozás érzése részben az Egyesült Királyságok tapasztalatain keresztül jött létre. Ugyanakkor számos olyan kulturális folyamat is zajlott, amelyek révén a nacionalizmus megragadta az emberek képzeletét. A történelem és a fikció, a folklór és a dalok, a népszerű nyomatok és a szimbólumok mind szerepet játszottak a nacionalizmus készítésében.
A nemzet identitását, amint tudod (lásd az 1. fejezetet), leggyakrabban egy ábra vagy kép szimbolizálja. Ez segít olyan kép létrehozásában, amellyel az emberek azonosíthatják a nemzetet. A huszadik században, a nacionalizmus növekedésével, India identitását vizuálisan társították a Bharat Mata imázsához. A képet először a Bankim Chandra Chattopadhyay készítette. Az 1870 -es években a „Vande Mataram” himnuszként írta az anyaországot. Később bekerült az Anandamath regényébe, és széles körben énekelt a bengáli Swadeshi mozgalom során. A Swadeshi mozgalom mozgatásakor Abanindranath Tagore festette híres Bharat Mata képét (lásd a 12. ábrát). Ebben a festményben Bharat Mata -t aszketikus alakként ábrázolják; Nyugodt, komponált, isteni és lelki. A következő években a Bharat Mata képe számos különféle formát szerzett, mivel a népszerű nyomatokban terjedt, és különféle művészek festették (lásd a 14. ábrát). Az anya figura iránti odaadását a nacionalizmus bizonyítékának tekintették. A nacionalizmus elképzelései az indiai folklór újjáélesztésére irányuló mozgalom révén is kifejlesztettek. A tizenkilencedik század végén Indiában a nacionalisták elkezdték a Bards által énekelt népi mesék felvételét, és a falvakba turnéztak, hogy népdalokat és legendákat gyűjtsenek. Ezek a mesék, azt hitték, valódi képet adtak a hagyományos kultúráról, amelyet a külső erők megsérültek és megsérültek. Alapvető fontosságú volt ennek a népi hagyománynak a megőrzése, hogy felfedezzék a nemzeti identitást és helyreállítsák a múltban a büszkeség érzetét. Bengáliában maga Rabindranath Tagore elkezdett balladákat, óvodai rímeket és mítoszokat gyűjteni, és vezette a népi újjáéledés mozgalmát. Madrasban Natesa Sastri közzétette a tamil népmesék, a dél-indiai folklór hatalmas négykötetes gyűjteményét. Úgy vélte, hogy a folklór nemzeti irodalom; Ez volt „az emberek valódi gondolatainak és tulajdonságainak legmegbízhatóbb megnyilvánulása”.
A nemzeti mozgalom fejlődésével a nacionalista vezetők egyre inkább tudatában voltak az ilyen ikonoknak és szimbólumoknak az emberek egyesítésében és a nacionalizmus érzésének inspirálásában. A bengáli Swadeshi mozgalom során egy tricolor zászlót (piros, zöld és sárga) terveztek. Nyolc lótuszos volt, amely a Brit India nyolc tartományát képviseli, és egy félhold, amely a hinduk és a muszlimok képviselőjét képviseli. 1921 -re Gandhiji megtervezte a Swaraj zászlót. Ismét trikolor (piros, zöld és fehér) volt, és közepén egy fonókerék volt, amely az önsegély Gandhi-ideálját képviseli. A zászló hordozása, a magasan tartva, a márciusok során a dacolás szimbólumává vált.
A nacionalizmus érzésének megteremtésének másik módja a történelem újraértelmezése volt. A tizenkilencedik század végére sok indián érezte, hogy a nemzet büszkeségének felkeltése érdekében az indiai történelemre másképp kellett gondolkodni. A britek az indiánokat hátrányosnak és primitívnek tekintették, képtelenek önmaguk irányítására. Erre válaszul az indiánok elkezdték a múltot megvizsgálni, hogy felfedezzék India nagy eredményeit. Az ókorban a dicsőséges fejleményekről írtak, amikor a művészet és az építészet, a tudomány és a matematika, a vallás és a kultúra, a törvény és a filozófia, a kézművesség és a kereskedelem virágzott. Ezt a dicsőséges időt véleményük szerint a hanyatlás története követte, amikor Indiát gyarmatosították. Ezek a nacionalista történetek sürgették az olvasókat, hogy büszkék legyenek India múltbeli nagy eredményeire, és küzdjenek a brit uralom alatt álló nyomorúságos életfeltételek megváltoztatására.
Az emberek egyesítésére irányuló erőfeszítések nem voltak problémák nélkül. Amikor a múlt dicsőítését hindu volt, amikor az ünnepelt képeket a hindu ikonográfiából vonták le, akkor más közösségek emberei úgy érezték, hogy kimaradtak.
Következtetés
A gyarmati kormány elleni egyre növekvő harag tehát a huszadik század első felében a különféle csoportok és osztályok összegyűjtötte az indiánok általános küzdelmét. A kongresszus Mahatma Gandhi vezetése alatt megpróbálta az emberek panaszait a függetlenség szervezett mozgalmaiba irányítani. Az ilyen mozgalmak révén a nacionalisták megpróbálták megtervezni a nemzeti egységet. De amint láttuk, változatos csoportok és osztályok vettek részt ezekben a mozgalmakban, változatos törekvésekkel és elvárásokkal. Mivel panaszaik széles körűek voltak, a gyarmati uralomtól való mentesség különböző dolgokat is jelentett a különböző emberek számára. A kongresszus folyamatosan megpróbálta megoldani a különbségeket, és gondoskodott arról, hogy az egyik csoport igényei ne idegenjenek a másikra. Pontosan ez az, amiért a mozgalom egységének egysége gyakran lebomlott. A kongresszusi tevékenység és a nacionalista egység magas pontjait a csoportok közötti diszunitás és a belső konfliktus fázisai követték.
Más szavakkal, ami kialakult, egy olyan nemzet volt, amelynek sok hangja, amely a gyarmati uralomtól mentes volt.
Language: Hungarian