Leathnaíonn an náisiúnachas nuair a thosaíonn daoine ag creidiúint go bhfuil siad uile mar chuid den náisiún céanna, nuair a fhaigheann siad amach aontacht a cheanglaíonn iad le chéile. Ach conas a tháinig an náisiún i gcrích in aigne daoine? Cén chaoi a ndearna daoine a bhaineann le pobail, réigiúin nó grúpaí teanga éagsúla tuiscint ar chomhchoiteann a bhaineann le muintearas?
Tháinig an braistint seo de chomhchoiteann go páirteach trí thaithí na ndeacrachtaí Aontaithe. Ach bhí éagsúlacht próiseas cultúrtha ann freisin inar ghabh an náisiúnachas samhlaíocht daoine. Stair agus ficsean, béaloideas agus amhráin, priontaí agus siombailí coitianta, bhí páirt acu i ndéanamh náisiúnachais.
Is minic a shiombail céannacht an náisiúin, mar atá a fhios agat (féach Caibidil 1), i bhfigiúr nó i íomhá. Cuidíonn sé seo le híomhá a chruthú ar féidir le daoine an náisiún a aithint. Bhí sé san fhichiú haois, le fás an náisiúnachais, go raibh baint ag céannacht na hIndia le híomhá Bharat Mata. Chruthaigh Bankim Chandra Chattopadhyay an íomhá den chéad uair. Sna 1870í scríobh sé ‘Vande Mataram’ mar iomann leis an Motherland. Níos déanaí, cuireadh san áireamh é ina úrscéal Anandamath agus bhí sé á chanadh go forleathan le linn ghluaiseacht Swadeshi in Europe. Arna bhogadh ag gluaiseacht Swadeshi, phéinteáil Abanindranath Tagore a íomhá cháiliúil de Bharat Mata (féach Fíor 12). Sa phéintéireacht seo léirítear Bharat Mata mar fhigiúr ascetic; Tá sí socair, comhdhéanta, diaga agus spioradálta. Sna blianta ina dhiaidh sin, fuair an íomhá de Bharat Mata go leor foirmeacha éagsúla, mar a scaiptear é i bpriontaí coitianta, agus péinteáil ealaíontóirí éagsúla é (féach Fíor 14). Fuarthas go raibh an deabhóid don mháthair -fhigiúr seo mar fhianaise ar náisiúnachas duine. D’fhorbair smaointe an náisiúnachais freisin trí ghluaiseacht chun béaloideas Indiach a athbheochan. Go déanach san India ón naoú haois déag, thosaigh náisiúnaithe ag taifeadadh scéalta tíre a bhí á chanadh ag Bards agus thug siad cuairt ar shráidbhailte chun amhráin agus finscéalta tíre a bhailiú. Thug na scéalta seo, a chreid siad, léargas fíor ar an gcultúr traidisiúnta a bhí truaillithe agus damáiste ag fórsaí seachtracha. Bhí sé riachtanach an traidisiún tíre seo a chaomhnú chun aitheantas náisiúnta duine a fháil amach agus braistint bróid a chur ar ais san am atá thart. In Europe, thosaigh Rabindranath Tagore féin ag bailiú bailéid, rímeanna agus miotais naíolainne, agus bhí sé i gceannas ar an ngluaiseacht le haghaidh athbheochan tíre. I Madras, d’fhoilsigh Natesa Sastri bailiúchán ollmhór ceithre-toirte de scéalta tíre Tamil, béaloideas na hIndia Theas. Chreid sé gur litríocht náisiúnta é an béaloideas; Ba é ‘an léiriú is iontaofa ar fhíor -smaointe agus ar thréithe daoine’.
De réir mar a d’fhorbair an ghluaiseacht náisiúnta, bhí ceannairí náisiúnaithe níos eolaí agus níos mó ar na deilbhíní agus ar na siombailí sin maidir le daoine a aontú agus ag spreagadh náisiúnachas iontu. Le linn ghluaiseacht Swadeshi in Europe, dearadh bratach tricolor (dearg, glas agus buí). Bhí ocht gcinn de lotus ann a bhí ina ionadaíocht ar ocht gcinn de chúige na Breataine san India, agus gealach corrán, a dhéanann ionadaíocht ar Hiondúigh agus ar Mhuslamaigh. Faoi 1921, bhí Gandhiji tar éis bratach Swaraj a dhearadh. Bhí sé arís ina thricolor (dearg, glas agus bán) agus bhí roth sníomh aige sa lár, ag déanamh ionadaíochta ar an idéalach Gandhian féin-chabhrach. Bhí an bhratach á iompar, agus é ina shiombail de dhrochthionchar.
Bealach eile chun mothú náisiúnachais a chruthú ná athléiriú na staire. Faoi dheireadh an naoú haois déag, thosaigh go leor Indians ag mothú go gcaithfí machnamh difriúil a dhéanamh ar stair na hIndia chun go raibh siad bródúil as an náisiún. Chonaic na Breataine na hIndiaigh a bheith ar gcúl agus primitive, nach raibh in ann iad féin a rialú. Mar fhreagra air sin, thosaigh Indians ag breathnú isteach san am atá thart chun éachtaí móra na hIndia a fháil amach. Scríobh siad faoi na forbairtí glórmhara in amanna ársa nuair a bhí rath ar ealaín agus ailtireacht, eolaíocht agus matamaitic, reiligiún agus cultúr, dlí agus fealsúnacht, ceardaíocht agus trádáil. Ina dhiaidh sin, bhí an t -am glórmhar seo, ina dtuairim, ag dul i léig, nuair a rinneadh an India a choilíniú. D’áitigh na stair náisiúnach seo ar na léitheoirí bród a bhaint as éachtaí móra na hIndia san am atá thart agus bhí siad ag streachailt le coinníollacha olc na beatha faoi riail na Breataine a athrú.
Ní raibh fadhbanna ag na hiarrachtaí seo chun daoine a aontú. Nuair a bhí an t -am atá thart a bhí á ghlóir mar Hindu, nuair a tarraingíodh na híomhánna a ceiliúradh ó deilbhín Hindu, ansin bhraith daoine de phobail eile go raibh siad fágtha amach.
Deireadh
Dá bhrí sin, bhí fearg ag fás i gcoinne an rialtais choilíneach ag tabhairt le chéile grúpaí agus aicmí éagsúla Indians i streachailt choiteann ar son na saoirse sa chéad leath den fhichiú haois. Rinne an Chomhdháil faoi cheannaireacht Mahatma Gandhi iarracht gearáin daoine a chur i ngluaiseachtaí eagraithe le haghaidh neamhspleáchais. Trí ghluaiseachtaí den sórt sin rinne na náisiúnaithe iarracht aontacht náisiúnta a chruthú. Ach mar atá feicthe againn, ghlac grúpaí agus ranganna éagsúla páirt sna gluaiseachtaí seo le mianta agus ionchais éagsúla. Ós rud é go raibh a gcuid gearán leathan, chiallaigh saoirse ó riail choilíneach rudaí difriúla do dhaoine éagsúla. Rinne an Chomhdháil iarracht leanúnach ar dhifríochtaí a réiteach, agus a chinntiú nach ndearna éilimh ghrúpa amháin coimhthiú ar dhuine eile. Is é sin an fáth go minic gur bhris an aontacht laistigh den ghluaiseacht síos go minic. Ina dhiaidh sin bhí céimeanna díbeartha agus coimhlint inmheánach idir grúpaí ina dhiaidh sin ag pointí arda gníomhaíochta na Comhdhála agus na haontachta náisiúnaigh.
I bhfocail eile, ba é an rud a bhí ag teacht chun cinn ná náisiún a raibh go leor guthanna ag iarraidh saoirse ó riail choilíneach.
Language: Irish