El nacionalismo se extiende cuando las personas comienzan a creer que todas son parte de la misma nación, cuando descubren una unidad que los une. Pero, ¿cómo se convirtió en una realidad la nación en las mentes de las personas? ¿Cómo las personas pertenecientes a diferentes comunidades, regiones o grupos de idiomas desarrollaron un sentido de pertenencia colectiva?
Este sentido de pertenencia colectiva fue en parte a través de la experiencia de las luchas unidas. Pero también hubo una variedad de procesos culturales a través de los cuales el nacionalismo capturó la imaginación de las personas. Historia y ficción, folklore y canciones, impresiones y símbolos populares, todos desempeñaron un papel en la creación del nacionalismo.
La identidad de la nación, como saben (ver Capítulo 1), a menudo se simboliza en una figura o imagen. Esto ayuda a crear una imagen con la que las personas pueden identificar la nación. Fue en el siglo XX, con el crecimiento del nacionalismo, que la identidad de la India se asoció visualmente con la imagen de Bharat Mata. La imagen fue creada por primera vez por Bankim Chandra Chattopadhyay. En la década de 1870 escribió ‘Vande Mataram’ como un himno a la patria. Más tarde se incluyó en su novela Anandamath y ampliamente cantada durante el movimiento Swadesh en Bengala. Movido por el movimiento Swadeshi, Abanindranath Tagore pintó su famosa imagen de Bharat Mata (ver Fig. 12). En esta pintura, Bharat Mata se representa como una figura ascética; Ella es tranquila, compuesta, divina y espiritual. En los años posteriores, la imagen de Bharat Mata adquirió muchas formas diferentes, ya que circulaba en impresiones populares, y fue pintada por diferentes artistas (ver Fig. 14). La devoción a esta figura materna llegó a ser vista como evidencia del nacionalismo de uno. Las ideas de nacionalismo también se desarrollaron a través de un movimiento para revivir el folklore indio. En la India del siglo XIX, los nacionalistas comenzaron a grabar cuentos populares cantados por Bards y recorrieron pueblos para reunir canciones y leyendas populares. Creían que estos cuentos daban una verdadera imagen de la cultura tradicional que había sido corrompida y dañada por fuerzas externas. Era esencial preservar esta tradición popular para descubrir la identidad nacional de uno y restaurar un sentido de orgullo en el pasado de uno. En Bengala, el propio Rabindranath Tagore comenzó a recolectar baladas, rimas de guardería y mitos, y lideró el movimiento para el avivamiento popular. En Madras, NataSa Sastri publicó una colección masiva de cuatro volúmenes de cuentos populares tamiles, el folklore del sur de la India. Él creía que el folklore era literatura nacional; Fue “la manifestación más confiable de los pensamientos y características reales de las personas”.
A medida que se desarrolló el movimiento nacional, los líderes nacionalistas se volvieron cada vez más conscientes de tales íconos y símbolos para unificar a las personas e inspirar en ellos un sentimiento de nacionalismo. Durante el movimiento Swadeshi en Bengala, se diseñó una bandera tricolor (rojo, verde y amarillo). Tenía ocho lotos que representaban ocho provincias de la India británica y una luna creciente, que representaba a hindúes y musulmanes. Para 1921, Gandhiji había diseñado la bandera de Swaraj. Nuevamente era un tricolor (rojo, verde y blanco) y tenía una rueca en el centro, que representaba el ideal gandhiano de autoayuda. Llevar la bandera, sosteniéndola en alto, durante las marchas se convirtió en un símbolo de desafío.
Otro medio para crear un sentimiento de nacionalismo fue a través de la reinterpretación de la historia. A finales del siglo XIX, muchos indios comenzaron a sentir que para infundir un sentido de orgullo en la nación, la historia india tuvo que ser pensada de manera diferente. Los británicos vieron a los indios como atrasados y primitivos, incapaces de gobernarse a sí mismos. En respuesta, los indios comenzaron a investigar el pasado para descubrir los grandes logros de la India. Escribieron sobre los gloriosos desarrollos en la antigüedad cuando el arte y la arquitectura, la ciencia y las matemáticas, la religión y la cultura, el derecho y la filosofía, las manualidades y el comercio habían florecido. Este tiempo glorioso, en su opinión, fue seguido por una historia de declive, cuando la India fue colonizada. Estas historias nacionalistas instaron a los lectores a enorgullecerse de los grandes logros de la India en el pasado y luchar por cambiar las miserables condiciones de vida bajo el dominio británico.
Estos esfuerzos para unificar a las personas no estaban exentos de problemas. Cuando el pasado se glorificó fue hindú, cuando las imágenes celebradas fueron extraídas de la iconografía hindú, entonces las personas de otras comunidades se sintieron excluidas.
Conclusión
Una creciente ira contra el gobierno colonial estaba uniendo así a varios grupos y clases de indios en una lucha común por la libertad en la primera mitad del siglo XX. El Congreso bajo el liderazgo de Mahatma Gandhi trató de canalizar las quejas de las personas en movimientos organizados para la independencia. A través de tales movimientos, los nacionalistas intentaron forjar una unidad nacional. Pero como hemos visto, diversos grupos y clases participaron en estos movimientos con variadas aspiraciones y expectativas. Como sus quejas eran amplias, la libertad del gobierno colonial también significaba cosas diferentes para diferentes personas. El Congreso intentó continuamente resolver diferencias y asegurar que las demandas de un grupo no alienaron a otro. Esta es precisamente la razón por la cual la unidad dentro del movimiento a menudo se rompió. Los puntos más altos de la actividad del Congreso y la unidad nacionalista fueron seguidos por fases de desunión y conflicto interno entre grupos.
En otras palabras, lo que emergía era una nación con muchas voces que querían libertad del dominio colonial.
Language: Spanish