Gibanje se je začelo s sodelovanjem srednjega razreda v mestih. Na tisoče študentov je zapustilo vladne šole in šole, voditelji in učitelji so odstopili, odvetniki pa so se odrekli svojim pravnim praksam. Volitve Sveta so bile bojkotirane v večini provinc, razen Madrasa, kjer je pravosodna stranka, stranka ne-Brahmanov, menila, da je vstop v svet eden od načinov, kako pridobiti nekaj moči, do katerega so imeli dostop samo Brahmani.
Učinki nesodelovanja na gospodarsko fronto so bili bolj dramatični. Tuje blago so se bojkotirali, prodajali alkoholne pijače in v ogromnih kresih so zgorele tuja krpa. Uvoz tuje tkanine se je med letoma 1921 in 1922 prepolovil, njegova vrednost pa se je znižala z 102 kron na Rs 57 kron. V mnogih krajih so trgovci in trgovci zavrnili trgovanje s tujimi dobrinami ali financirali zunanjo trgovino. Ko se je gibanje bojkota širilo in ljudje so začeli zavračati uvožena oblačila in nositi samo indijske, se je proizvodnja indijskih tekstilnih mlinov in ročnikov dvignila.
Toda to gibanje v mestih se je postopoma upočasnilo iz različnih razlogov. Khadi tkanina je bila pogosto dražja od množično proizvedenih mlinskih tkanin in revni ljudje si niso mogli privoščiti, da bi jo kupili. Kako bi potem lahko predolgo bojkotirali mlinsko krpo? Podobno je bojkot britanskih institucij predstavljal težavo. Da bi bilo gibanje uspešno, je bilo treba ustanoviti alternativne indijske institucije, da bi jih lahko uporabili namesto britanskih. Te so počasi prišle. Tako so se študentje in učitelji začeli vrteti v vladne šole in odvetniki so se pridružili delu na vladnih sodiščih.
Language: Slovenian