Við skulum nú skoða mismunandi þjóðfélagshópa sem tóku þátt í borgaralegri óhlýðnihreyfingu. Af hverju tóku þeir þátt í hreyfingunni? Hver voru hugsjónir þeirra? Hvað þýddi Swaraj fyrir þá?
Í sveitinni voru rík bændasamfélög – eins og Patidars í Gujarat og Jats frá Uttar Pradesh- virk í hreyfingunni. Þar sem þeir voru framleiðendur í atvinnuskyni, voru þeir mjög harðir af þunglyndi og lækkandi verði. Þegar reiðufé tekjur þeirra hurfu fannst þeim ómögulegt að greiða eftirspurn ríkisstjórnarinnar. Og synjun stjórnvalda um að draga úr tekjueftirspurninni leiddi til víðtækrar gremju. Þessir ríku bændur urðu áhugasamir stuðningsmenn borgaralegra óhlýðnihreyfingarinnar, skipulögðu samfélög sín og neyddu stundum trega meðlimi, til að taka þátt í sniðgangsáætlunum. Fyrir þá var baráttan fyrir Swaraj barátta gegn miklum tekjum. En þeir urðu fyrir miklum vonbrigðum þegar hreyfingin var tekin af stað árið 1931 án þess að tekjuhlutfallið væri endurskoðað. Svo þegar hreyfingin var endurræst árið 1932 neituðu margir þeirra að taka þátt.
Lélegra bændastéttin hafði ekki bara áhuga á að lækka eftirspurn eftir tekjum. Margir þeirra voru litlir leigjendur sem ræktuðu land sem þeir höfðu leigt frá leigusala. Þegar þunglyndið hélt áfram og reiðufé tekjur minnkuðu, áttu litlu leigjendurnir erfitt með að greiða leiguna sína. Þeir vildu að ógreidda leigu til leigusala yrði skilað. Þeir gengu til liðs við margvíslegar róttækar hreyfingar, oft undir forystu sósíalista og kommúnista. Veikjandi fyrir að vekja upp mál sem gætu komið ríkum bændum og leigusala í uppnám var þingið ekki til að styðja „engin leigu“ herferðir víðast hvar. Þannig að samband fátækra bænda og þings var áfram óviss.
Hvað með viðskiptaflokkana? Hvernig tengdu þeir borgaralega óhlýðnihreyfinguna? Í fyrri heimsstyrjöldinni höfðu indverskir kaupmenn og iðnrekendur grætt og orðið öflugir (sjá 5. kafla). Þeir voru áhugasamir um að auka viðskipti sín og brugðust nú gegn nýlendustefnu sem takmarkaði atvinnustarfsemi. Þeir vildu hafa vernd gegn innflutningi á erlendum vörum og rúpíumiðlunarhlutfalli sem myndi draga úr innflutningi. Til að skipuleggja viðskiptahagsmuni stofnuðu þeir indverska iðnaðar- og atvinnuþingið árið 1920 og Samtök indverska viðskiptaráðsins og atvinnugreinar (FICCI) árið 1927. Leiddi áberandi iðnrekendum eins og Purshottamdas Thakurdas og G.D. Birla, réðust iðnmennirnir á nýlendueftirlitinu á indverska hagkerfinu og studdu borgaralegri óheiðarleikahreyfingu þegar hún var fyrst hleypt af stokkunum. Þeir veittu fjárhagsaðstoð og neituðu að kaupa eða selja innfluttar vörur. Flestir kaupsýslumenn komu til að sjá Swaraj sem tíma þegar nýlendutakanir á viðskiptum væru ekki lengur til og viðskipti og iðnaður myndi blómstra án þvingana. En eftir bilun í ráðstefnunni í hringborðinu voru viðskiptahópar ekki lengur jafnt áhugasamir. Þeir voru áhyggjufullir um útbreiðslu herskárra athafna og höfðu áhyggjur af langvarandi röskun á viðskiptum, sem og vaxandi áhrifum sósíalisma meðal yngri þingmanna.
Iðnaðarverkalýðsstéttin tók ekki þátt í borgaralegri óhlýðnihreyfingu í miklu magni nema á Nagpur svæðinu. Þegar iðnrekendur komu nær þinginu héldu starfsmenn fálbindandi. En þrátt fyrir það tóku sumir starfsmenn þátt í borgaralegri óhlýðnihreyfingunni, með því að taka upp nokkrar af hugmyndum Gandhian áætlunarinnar, eins og sniðganga erlendra vara, sem hluti af eigin hreyfingum gegn lágum launum og lélegum vinnuaðstæðum. Það voru verkföll af járnbrautarstarfsmönnum árið 1930 og bryggjumenn árið 1932. Árið 1930 klæddust þúsundir starfsmanna í Chotanagpur tin námum Gandhi húfur og tóku þátt í mótmælafundum og herferðum fyrir sniðganga. En þingið var treg til að taka kröfur starfsmanna með sem hluta af baráttuáætlun sinni. Það fannst að þetta myndi firra iðnrekendur og skipta and-heimsveldinu
Annar mikilvægur þáttur í borgaralegri óhlýðnihreyfingu var stórfelld þátttaka kvenna. Á saltgöngu Gandhiji komu þúsundir kvenna út af heimilum sínum til að hlusta á hann. Þeir tóku þátt í mótmælagöngum, framleiddu salt og
Picketed erlend klút og áfengisverslanir. Margir fóru í fangelsi. Í þéttbýli voru þessar konur frá hákastafjölskyldum; Á landsbyggðinni komu þau frá ríkum bændum. Þeir voru fluttir af símtali Gandhiji og fóru að sjá þjónustu við þjóðina sem heilaga skyldu kvenna. Samt þýddi þetta hækkaði almenningshlutverk ekki endilega neina breytingu á róttækum hætti sem staða kvenna var sýnd. Gandhiji var sannfærður um að það væri skylda kvenna að sjá um heimili og eldstæði, vera góðar mæður og góðar konur. Og í langan tíma var þingið treg til að leyfa konum að gegna hvaða valdastöðu innan stofnunarinnar. Það var aðeins áhugasamur um táknræna nærveru þeirra.
Language: Icelandic