Pogledajmo sada različite društvene skupine koje su sudjelovale u pokretu građanske neposlušnosti. Zašto su se pridružili pokretu? Koji su bili njihovi ideali? Što im je Swaraj značio?
Na selu su bogate seljačke zajednice – poput Patidara iz Gujarata i Jatsa iz Uttar Pradesh -a bile aktivne u pokretu. Budući da su proizvođači komercijalnih usjeva, vrlo su ih teško pogodili trgovinska depresija i pad cijena. Kako je njihov novčani prihod nestao, ustanovili su da je nemoguće platiti vladinu potražnju prihoda. A odbijanje vlade da smanji potražnju prihoda dovelo je do raširene ogorčenosti. Ovi bogati seljaci postali su entuzijastični pristaše pokreta građanske neposlušnosti, organizirajući svoje zajednice i ponekad prisiljavajući nevoljne članove, da sudjeluju u bojkotnim programima. Za njih je borba za Swaraj bila borba protiv visokih prihoda. Ali bili su duboko razočarani kad je pokret pozvan 1931. godine, a da se ne revidiraju stope prihoda. Pa kad je pokret ponovno pokrenut 1932. godine, mnogi od njih odbili su sudjelovati.
Loše seljaštvo nije bilo samo zainteresirano za snižavanje potražnje prihoda. Mnogi od njih bili su mali stanari koji su uzgajali zemlju koju su unajmili od posjednika. Kako se depresija nastavila, a novčani prihodi smanjili, mali stanari bili su teško platiti najamninu. Željeli su da se neplaćena najamnina odvrati iznajmljivače. Pridružili su se raznim radikalnim pokretima, često vođenim socijalistima i komunistima. Rasprostranjen zbog postavljanja pitanja koja bi mogla uznemiriti bogate seljake i iznajmljivače, Kongres nije bio voljan podržati kampanje “bez najamnine” u većini mjesta. Dakle, odnos siromašnih seljaka i Kongresa ostao je neizvjestan.
Što je s poslovnim razredima? Kako su se odnosili na pokret građanske neposlušnosti? Tijekom Prvog svjetskog rata, indijski trgovci i industrijalci zarađivali su ogromne profite i postali moćni (vidi poglavlje 5). Želeći proširiti posao, sada su reagirali na kolonijalne politike koje su ograničile poslovne aktivnosti. Željeli su zaštitu od uvoza stranih roba i omjera deviznog omjera rupija-serling koji bi obeshrabrio uvoz. Da bi organizirali poslovne interese, osnovali su Indijski industrijski i komercijalni kongres 1920. godine i Federaciju Privredne i industrije Indijske komore (FICCI) 1927. godine. Predvođeni uglednim industrijalcima poput Purshottamdas Thakurdas i G. D. Birla, industrijalci su napali pokret koji je bio pokrenut. Pružili su financijsku pomoć i odbili kupiti ili prodati uvezenu robu. Većina gospodarstvenika došla je vidjeti Swaraja kao vrijeme kada kolonijalna ograničenja poslovanja više ne bi postojala, a trgovina i industrija bi procvjetala bez ograničenja. Ali nakon neuspjeha konferencije okruglog stola, poslovne skupine više nisu bile jednolično oduševljene. Bili su zabrinuti zbog širenja militantnih aktivnosti i zabrinuti su zbog produljenog poremećaja poslovanja, kao i sve većeg utjecaja socijalizma među mlađim članovima Kongresa.
Industrijske radničke klase nisu sudjelovale u pokretu građanske neposlušnosti u velikom broju, osim u regiji Nagpur. Kako su se industrijalci približili Kongresu, radnici su ostali po strani. No, uprkos tome, neki su radnici sudjelovali u pokretu građanske neposlušnosti, selektivno usvajajući neke ideje Gandijskog programa, poput bojkota strane robe, kao dio vlastitih pokreta protiv niskih plaća i loših radnih uvjeta. Bilo je štrajkova željezničkih radnika 1930. godine, a dockeri 1932. Godine 1930 tisuće radnika u rudnicima Chotanagpur Tin rudnika nosilo je Gandhi kape i sudjelovao u prosvjednim skupovima i kampanjama bojkota. Ali Kongres je oklijevao uključiti zahtjeve radnika kao dio svog programa borbe. Osjećalo se da će to otuđiti industrijalci i podijeliti anti-carske snage
Druga važna značajka pokreta građanske neposlušnosti bilo je veliko sudjelovanje žena. Tijekom Gandhijijevog soli, tisuće žena izašlo je iz svojih domova da ga slušaju. Sudjelovali su u protestnim marševima, proizvedenu soli i
Trgovine sa stranim krpom i alkoholnim pićima. Mnogi su otišli u zatvor. U urbanim područjima te su žene bile iz obitelji visoke kaste; U ruralnim područjima došli su iz bogatog seljačkog kućanstva. Premješten Gandhijijevim pozivom, počeli su služiti naciji kao svetu dužnost žena. Ipak, ova povećana javna uloga nije nužno značila bilo kakvu promjenu radikalnog načina na koji je vizualizirana pozicija žena. Gandhiji je bio uvjeren da je dužnost žena da paze na dom i ognjište, budu dobre majke i dobre žene. I dugo je Kongres nerado dopustio ženama da drže bilo koji položaj autoriteta unutar organizacije. Bilo je to samo na njihovoj simboličkoj prisutnosti.
Language: Croatian