Şimdi sivil itaatsizlik hareketine katılan farklı sosyal gruplara bakalım. Harekete neden katıldılar? İdealleri nelerdi? Swaraj onlar için ne ifade etti?
Kırsal kesimde, Gujarat’ın Patidarları ve Uttar Pradesh Jats gibi zengin köylü toplulukları harekette aktifti. Ticari bitkilerin üreticileri olarak, ticaret depresyonu ve düşen fiyatlar nedeniyle çok zorlandılar. Nakit gelirleri ortadan kalktıkça, hükümetin gelir talebini ödemeyi imkansız buldular. Ve hükümetin gelir talebini azaltmayı reddetmesi, yaygın bir kızgınlığa yol açtı. Bu zengin köylüler, sivil itaatsizlik hareketinin hevesli destekçileri oldular, topluluklarını organize ederek ve bazen isteksiz üyeleri boykot programlarına katılmaya zorladı. Onlar için Swaraj mücadelesi yüksek gelirlere karşı bir mücadeleydi. Ancak, gelir oranları revize edilmeden hareket 1931’de çağrıldığında derinden hayal kırıklığına uğradılar. Böylece hareket 1932’de yeniden başlatıldığında, birçoğu katılmayı reddetti.
Zavallı köylülük sadece gelir talebinin azaltılmasıyla ilgilenmiyordu. Birçoğu, ev sahiplerinden kiraladıkları araziyi yetiştiren küçük kiracılardı. Depresyon devam ederken ve nakit gelirleri azaldıkça, küçük kiracılar kiralarını ödemeyi zor buldular. Ev sahibine ödenmemiş kiranın yeniden yapılması istediler. Genellikle sosyalistler ve komünistler tarafından yönetilen çeşitli radikal hareketlere katıldılar. Zengin köylüleri ve ev sahiplerini bozabilecek sorunları gündeme getiren Kongre, çoğu yerde ‘kira yok’ kampanyalarını desteklemek istemiyordu. Dolayısıyla fakir köylüler ve Kongre arasındaki ilişki belirsiz kaldı.
İş dersleri ne olacak? Sivil itaatsizlik hareketiyle nasıl ilişki kurdular? Birinci Dünya Savaşı sırasında, Hintli tüccarlar ve sanayiciler büyük karlar elde ettiler ve güçlenmişlerdi (bkz. Bölüm 5). İşlerini genişletmeye istekli, şimdi ticari faaliyetleri kısıtlayan sömürge politikalarına karşı tepki gösterdiler. Yabancı mal ithalatına karşı koruma ve ithalatı caydıracak bir rupi sterling döviz oranı istediler. Ticari çıkarları organize etmek için 1920’de Hindistan Sanayi ve Ticaret Kongresi’ni ve 1927’de Hindistan Ticaret ve Sanayi Odası Federasyonu’nu kurdular. Purshottamdas Thakurdas ve G.D. Birla, sanayiciler Hint ekonomi üzerinde sömürge kontrolüne saldırdığında, sanayiciler ilk kez sivil hareketini desteklediler. Mali yardım verdiler ve ithal mal almayı veya satmayı reddettiler. Çoğu iş adamı, Swaraj’ı iş üzerindeki sömürge kısıtlamalarının artık var olmayacağı ve ticaret ve endüstrinin kısıtlamalar olmadan gelişeceği bir zaman olarak görmeye geldi. Ancak yuvarlak masa konferansının başarısızlığından sonra, iş grupları artık eşit derecede hevesli değildi. Militan faaliyetlerin yayılması konusunda endişeliydiler ve işin uzun süreli bozulması ve Kongre’nin genç üyeleri arasındaki sosyalizmin artan etkisinden endişe duyuyorlardı.
Endüstriyel işçi sınıfları, Nagpur bölgesi hariç, sivil itaatsizlik hareketine çok sayıda katılmadı. Sanayiciler Kongreye yaklaştıkça işçiler uzak kaldı. Ancak buna rağmen, bazı işçiler sivil itaatsizlik hareketine katıldılar, düşük ücretlere ve kötü çalışma koşullarına karşı kendi hareketlerinin bir parçası olarak Gandhian programının bazı fikirlerini, yabancı malların boykotu gibi seçici olarak benimsedi. 1930’da demiryolu işçileri ve 1932’de dock işçileri tarafından grevler vardı. 1930’da Chotanagpur teneke madenlerinde binlerce işçi Gandhi kapakları giydi ve protesto mitinglerine ve boykot kampanyalarına katıldı. Ancak Kongre, mücadele programının bir parçası olarak işçilerin taleplerini dahil etmek konusunda isteksizdi. Bunun sanayicileri yabancılaştıracağını ve anti-emperyal güçleri böleceğini hissetti
Sivil itaatsizlik hareketinin bir diğer önemli özelliği, kadınların büyük ölçekli katılımıydı. Gandhiji’nin tuz yürüyüşü sırasında binlerce kadın onu dinlemek için evlerinden çıktı. Protesto yürüyüşlerine katıldılar, tuz ürettiler ve
Picketed yabancı kumaş ve likör dükkanları. Birçoğu hapse girdi. Kentsel alanlarda bu kadınlar yüksek kast ailelerinden; Kırsal alanlarda zengin köylü hanelerden geldiler. Gandhiji’nin çağrısıyla taşındılar, ulusa hizmeti kadınların kutsal bir görevi olarak görmeye başladılar. Ancak, bu artan kamusal rol, kadınların pozisyonunun görselleştirildiği radikal yolda herhangi bir değişiklik anlamına gelmemiştir. Gandhiji, evlere bakmanın ve ocakların iyi anneler ve iyi eşler olmanın kadınların görevi olduğuna ikna olmuştu. Ve uzun zamandır Kongre, kadınların örgüt içinde herhangi bir otorite pozisyonuna sahip olmalarına izin verme konusunda isteksizdi. Sadece sembolik varlıklarına hevesliydi.
Language: Turkish