O movimento começou com a participação da classe média nas cidades. Milhares de estudantes deixaram escolas e faculdades controladas pelo governo, diretores e professores renunciaram, e os advogados desistiram de suas práticas legais. As eleições do conselho foram boicotadas na maioria das províncias, exceto Madras, onde o Partido da Justiça, o partido dos não-Brahmans, sentiu que entrar no conselho era uma maneira de ganhar algum poder-algo que geralmente apenas os brâmanes tinham acesso.
Os efeitos da não cooperação na frente econômica foram mais dramáticos. Os bens estrangeiros foram boicotados, lojas de bebidas alcoólicas e pano estrangeiro queimadas em enormes fogueiras. A importação de pano estranho pela metade entre 1921 e 1922, seu valor caindo de Rs 102 crore para Rs 57 crore. Em muitos lugares, comerciantes e comerciantes se recusaram a negociar mercadorias estrangeiras ou financiar o comércio exterior. À medida que o movimento do boicote se espalhava, e as pessoas começaram a descartar roupas importadas e a usar apenas as indianas, a produção de fábricas de têxteis e teares manuais indianos subiu.
Mas esse movimento nas cidades diminuiu gradualmente por vários motivos. O pano khadi costumava ser mais caro do que o pano de moinho produzido em massa e as pessoas pobres não podiam comprar. Como eles poderiam boicotar o pano de moinho por muito tempo? Da mesma forma, o boicote das instituições britânicas representava um problema. Para que o movimento seja bem -sucedido, as instituições indianas alternativas tiveram que ser criadas para que pudessem ser usadas no lugar dos britânicos. Estes demoraram a aparecer. Assim, estudantes e professores começaram a voltar às escolas e advogados do governo, juntaram -se ao trabalho em tribunais do governo.
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