Tingnan natin ngayon ang iba’t ibang mga pangkat ng lipunan na lumahok sa kilusang pagsuway sa sibil. Bakit sila sumali sa kilusan? Ano ang kanilang mga mithiin? Ano ang ibig sabihin sa kanila ni Swaraj?
Sa kanayunan, ang mga mayayamang pamayanan ng magsasaka – tulad ng mga Patidar ng Gujarat at ang Jats ng Uttar Pradesh- ay aktibo sa kilusan. Bilang mga tagagawa ng mga komersyal na pananim, napakahirap na tinamaan ng depression sa kalakalan at pagbagsak ng mga presyo. Nang mawala ang kanilang kita sa cash, nalaman nilang imposible na bayaran ang kahilingan ng kita ng gobyerno. At ang pagtanggi ng gobyerno na bawasan ang demand ng kita ay humantong sa malawakang sama ng loob. Ang mga mayamang magsasaka na ito ay naging masigasig na tagasuporta ng kilusang pagsuway sa sibil, pag -aayos ng kanilang mga komunidad, at kung minsan ay pinipilit ang mga nag -aatubili na miyembro, na lumahok sa mga programa ng boycott. Para sa kanila ang pakikipaglaban para sa Swaraj ay isang pakikibaka laban sa mataas na kita. Ngunit sila ay labis na nabigo nang ang kilusan ay tinawag noong 1931 nang hindi binago ang mga rate ng kita. Kaya’t nang ma -restart ang kilusan noong 1932, marami sa kanila ang tumanggi na lumahok.
Ang mas mahirap na magsasaka ay hindi lamang interesado sa pagbaba ng demand ng kita. Marami sa kanila ang mga maliliit na nangungupahan na nagtatanim ng lupa na kanilang inuupahan mula sa mga panginoong maylupa. Habang nagpapatuloy ang depression at nabawasan ang kita ng cash, nahihirapan ang mga maliliit na nangungupahan na magbayad ng kanilang upa. Nais nila ang hindi bayad na upa sa may -ari ng lupa na maalis. Sumali sila sa iba’t ibang mga radikal na paggalaw, na madalas na pinamumunuan ng mga sosyalista at komunista. Nakakatakot sa pagpapalaki ng mga isyu na maaaring mapataob ang mga mayamang magsasaka at panginoong maylupa, ayaw ng Kongreso na suportahan ang mga kampanya na ‘walang upa’ sa karamihan ng mga lugar. Kaya ang ugnayan sa pagitan ng mga mahihirap na magsasaka at ang Kongreso ay nanatiling hindi sigurado.
Kumusta naman ang mga klase sa negosyo? Paano sila nauugnay sa kilusang pagsuway sa sibil? Sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga negosyante ng India at mga industriyalisista ay gumawa ng malaking kita at naging malakas (tingnan ang Kabanata 5). Masigasig sa pagpapalawak ng kanilang negosyo, nag -reaksyon sila ngayon laban sa mga patakaran ng kolonyal na naghihigpit sa mga aktibidad sa negosyo. Nais nila ang proteksyon laban sa mga pag-import ng mga dayuhang kalakal, at isang ratio ng foreign exchange ratio na magpapabagabag sa mga pag-import. Upang ayusin ang mga interes sa negosyo, nabuo nila ang Indian Industrial and Commercial Congress noong 1920 at ang Federation of the Indian Chamber of Commerce and Industries (FICCI) noong 1927. Pinangunahan ng mga kilalang industriyalisista tulad ng Purshottamdas Thakurdas at G.D. Birla, ang mga industriyalisista ay sumalakay sa kolonyal na kontrol sa ekonomiya ng India, at suportado ang kilusang pagsuway sa sibil na unang inilunsad. Nagbigay sila ng tulong pinansiyal at tumanggi na bumili o magbenta ng mga na -import na kalakal. Karamihan sa mga negosyante ay nakita ang Swaraj bilang isang oras na ang mga paghihigpit sa kolonyal sa negosyo ay hindi na umiiral at ang kalakalan at ang industriya ay umunlad nang walang mga hadlang. Ngunit pagkatapos ng kabiguan ng kumperensya ng Round Table, ang mga grupo ng negosyo ay hindi na pantay na masigasig. Natatakot sila sa pagkalat ng mga militanteng aktibidad, at nag -aalala tungkol sa matagal na pagkagambala ng negosyo, pati na rin ang lumalaking impluwensya ng sosyalismo sa gitna ng mga nakababatang miyembro ng Kongreso.
Ang mga pang -industriya na klase ng nagtatrabaho ay hindi lumahok sa kilusang pagsuway sa sibil sa maraming bilang, maliban sa rehiyon ng Nagpur. Habang ang mga industriyalisista ay lumapit sa Kongreso, ang mga manggagawa ay nanatiling malayo. Ngunit sa kabila nito, ang ilang mga manggagawa ay lumahok sa kilusang pagsuway sa sibil, na pinipili ang pag -ampon ng ilan sa mga ideya ng programa ng Gandhian, tulad ng boycott ng mga dayuhang kalakal, bilang bahagi ng kanilang sariling paggalaw laban sa mababang sahod at hindi magandang kondisyon sa pagtatrabaho. May mga welga ng mga manggagawa sa riles noong 1930 at mga dockworker noong 1932. Noong 1930 libu -libong mga manggagawa sa Chotanagpur Tin Mines ang nagsusuot ng mga gandhi cap at lumahok sa mga rali sa protesta at mga kampanya ng boycott. Ngunit nag -aatubili ang Kongreso na isama ang mga kahilingan ng mga manggagawa bilang bahagi ng programa ng pakikibaka. Nadama na ito ay i-alienate ang mga industriya at hatiin ang mga pwersang anti-imperyal
Ang isa pang mahalagang tampok ng kilusang pagsuway sa sibil ay ang malaking sukat na pakikilahok ng mga kababaihan. Sa panahon ng martsa ng asin ni Gandhiji, libu -libong kababaihan ang lumabas sa kanilang mga tahanan upang makinig sa kanya. Lumahok sila sa mga martsa ng protesta, gumawa ng asin, at
Picketed dayuhang tela at mga tindahan ng alak. Marami ang napunta sa kulungan. Sa mga lunsod o bayan ang mga babaeng ito ay mula sa mga pamilyang high-caste; Sa mga lugar sa kanayunan ay nagmula sila sa mga mayamang sambahayan na magsasaka. Inilipat ng tawag ni Gandhiji, nagsimula silang makita ang serbisyo sa bansa bilang isang sagradong tungkulin ng kababaihan. Gayunpaman, ang pagtaas ng papel na pampubliko ay hindi nangangahulugang anumang pagbabago sa radikal na paraan ng posisyon ng mga kababaihan ay na -visualize. Kumbinsido si Gandhiji na tungkulin ng mga kababaihan na alagaan ang bahay at apuyan, maging mabuting ina at mabuting asawa. At sa loob ng mahabang panahon ay nag -aatubili ang Kongreso na payagan ang mga kababaihan na hawakan ang anumang posisyon ng awtoridad sa loob ng samahan. Masigasig lamang ito sa kanilang simbolikong presensya.
Language: Tagalog