Naționalismul se răspândește atunci când oamenii încep să creadă că toți fac parte din aceeași națiune, când descoperă o anumită unitate care îi leagă. Dar cum a devenit națiunea o realitate în mintea oamenilor? Cum au dezvoltat oamenii aparținând diferitelor comunități, regiuni sau grupuri de limbiri un sentiment de apartenență colectivă?
Acest sentiment de apartenență colectivă a venit parțial prin experiența luptelor Unite. Dar au existat, de asemenea, o varietate de procese culturale prin care naționalismul a surprins imaginația oamenilor. Istorie și ficțiune, folclor și cântece, imprimeuri și simboluri populare, toate au jucat un rol în realizarea naționalismului.
Identitatea națiunii, după cum știți (vezi Capitolul 1), este cel mai adesea simbolizată într -o figură sau imagine. Acest lucru ajută la crearea unei imagini cu care oamenii pot identifica națiunea. În secolul XX, odată cu creșterea naționalismului, identitatea Indiei a ajuns să fie asociată vizual cu imaginea lui Bharat Mata. Imaginea a fost creată pentru prima dată de Bankim Chandra Chattopadhyay. În anii 1870 a scris „Vande Mataram” ca imn al patriei. Mai târziu a fost inclus în romanul său Anandamath și cântat pe scară largă în timpul mișcării Swadeshi din Bengal. Mutată de mișcarea Swadeshi, Abanindranath Tagore și -a pictat faimoasa imagine a lui Bharat Mata (vezi Fig. 12). În acest tablou, Bharat Mata este înfățișat ca o figură ascetică; Ea este calmă, compusă, divină și spirituală. În anii următori, imaginea lui Bharat Mata a dobândit multe forme diferite, deoarece a circulat în imprimeuri populare și a fost pictată de diferiți artiști (vezi Fig. 14). Devotamentul pentru această figură a mamei a fost privită ca dovadă a naționalismului cuiva. Ideile naționalismului s -au dezvoltat și printr -o mișcare de reînviere a folclorului indian. În India de la sfârșitul secolului al XIX-lea, naționaliștii au început să înregistreze povești populare cântate de bards și au vizitat sate pentru a strânge cântece și legende populare. Acestea, credeau ei, au dat o imagine adevărată a culturii tradiționale care au fost corupte și deteriorate de forțele exterioare. A fost esențial să păstrați această tradiție populară pentru a descoperi identitatea națională a cuiva și a restabili un sentiment de mândrie în trecutul cuiva. În Bengal, Rabindranath Tagore însuși a început să strângă balade, rime de pepinieră și mituri și a condus mișcarea pentru renașterea populară. În Madras, Natesa Sastri a publicat o colecție masivă de patru volume de povești populare tamiliene, folclorul din sudul Indiei. El credea că folclorul este literatura națională; A fost „cea mai de încredere manifestare a gândurilor și caracteristicilor reale ale oamenilor”.
Pe măsură ce mișcarea națională s -a dezvoltat, liderii naționaliști au devenit din ce în ce mai conștienți de astfel de icoane și simboluri în unificarea oamenilor și inspirarea în ei un sentiment de naționalism. În timpul mișcării Swadeshi din Bengal, a fost proiectat un steag tricolor (roșu, verde și galben). Avea opt lotusuri reprezentând opt provincii din India Britanică și o lună semilună, reprezentând hinduși și musulmani. Până în 1921, Gandhiji proiectase steagul Swaraj. A fost din nou un tricolor (roșu, verde și alb) și avea o roată rotativă în centru, reprezentând idealul Gandhian de auto-ajutor. Purtarea steagului, ținându -l în sus, în timpul marșilor a devenit un simbol al sfidității.
Un alt mijloc de a crea un sentiment de naționalism a fost prin reinterpretarea istoriei. Până la sfârșitul secolului al XIX -lea, mulți indieni au început să simtă că pentru a insufla un sentiment de mândrie în națiune, istoria indiană trebuia să fie gândită diferit. Britanicii au văzut indienii ca fiind înapoi și primitivi, incapabili să se guverneze. Ca răspuns, indienii au început să se uite în trecut pentru a descoperi marile realizări ale Indiei. Au scris despre evoluțiile glorioase din cele mai vechi timpuri în care arta și arhitectura, știința și matematica, religia și cultura, dreptul și filozofia, meșteșugurile și comerțul au înflorit. Această perioadă glorioasă, în opinia lor, a fost urmată de o istorie a declinului, când India a fost colonizată. Aceste istorii naționaliste au cerut cititorilor să se mândrească cu marile realizări ale Indiei în trecut și să se lupte să schimbe condițiile mizerabile ale vieții sub stăpânirea britanică.
Aceste eforturi pentru unificarea oamenilor nu au fost lipsite de probleme. Când trecutul a fost glorificat a fost hindus, când imaginile sărbătorite au fost trase din iconografia hindusă, atunci oamenii din alte comunități s -au simțit lăsați în afara.
Concluzie
O mânie din ce în ce mai mare împotriva guvernului colonial a reunit astfel diverse grupuri și clase de indieni într -o luptă comună pentru libertate în prima jumătate a secolului XX. Congresul sub conducerea Mahatma Gandhi a încercat să canalizeze nemulțumirile oamenilor în mișcări organizate pentru independență. Prin astfel de mișcări, naționaliștii au încercat să creeze o unitate națională. Dar, după cum am văzut, grupuri și clase diverse au participat la aceste mișcări cu aspirații și așteptări variate. Pe măsură ce nemulțumirile lor erau largi, libertatea de la stăpânirea colonială a însemnat, de asemenea, lucruri diferite pentru oameni diferiți. Congresul a încercat continuu să rezolve diferențele și să se asigure că cerințele unui grup nu au înstrăinat altul. Acesta este tocmai motivul pentru care unitatea din mișcare s -a rupt adesea. Punctele înalte ale activității Congresului și unitatea naționalistă au fost urmate de faze de dezbinare și conflict interior între grupuri.
Cu alte cuvinte, ceea ce apărea era o națiune cu multe voci care doreau libertatea de guvernare colonială.
Language: Moldovan