Þjóðernishyggja dreifist þegar fólk byrjar að trúa því að það sé öll hluti af sömu þjóð, þegar það uppgötvar einhverja einingu sem bindur þá saman. En hvernig varð þjóðin að veruleika í huga fólks? Hvernig þróaði fólk sem tilheyrir mismunandi samfélögum, svæðum eða tungumálaflokkum tilfinningu um sameiginlega tilheyrandi?
Þessi tilfinning um sameiginlega tilheyrandi kom að hluta til með reynslu af United baráttu. En það voru líka margvísleg menningarferli þar sem þjóðernishyggja náði ímyndunarafli fólks. Saga og skáldskapur, þjóðsögur og lög, vinsæl prentar og tákn, áttu öll þátt í gerð þjóðernishyggju.
Auðkenni þjóðarinnar, eins og þú veist (sjá kafla 1), er oftast táknuð á mynd eða mynd. Þetta hjálpar til við að skapa mynd sem fólk getur borið kennsl á þjóðina. Það var á tuttugustu öldinni, með vexti þjóðernishyggju, sem deili á Indlandi var sjónrænt tengt ímynd Bharat Mata. Myndin var fyrst búin til af Bankim Chandra Chattopadhyay. Á 1870 áratugnum skrifaði hann ‘Vande Mataram’ sem sálm við móðurlandið. Seinna var það innifalið í skáldsögu hans Anandamath og sungið víða við Swadeshi hreyfinguna í Bengal. Abanindranath Tagore var fluttur af Swadeshi hreyfingunni og málaði fræga mynd sína af Bharat Mata (sjá mynd 12). Í þessu málverki er Bharat Mata lýst sem ascetic mynd; Hún er róleg, samin, guðdómleg og andleg. Á næstu árum eignaðist myndin af Bharat Mata mörgum mismunandi gerðum, eins og hún dreifðist í vinsælum prentum, og var máluð af mismunandi listamönnum (sjá mynd 14). Alúð við þessa móðurmynd varð litið á sem vísbendingar um þjóðernishyggju manns. Hugmyndir um þjóðernishyggju þróuðust einnig með hreyfingu til að endurvekja indverska þjóðfræði. Seint á nítjándu aldar Indlandi hófu þjóðernissinnar að taka upp þjóðsögur sem sungnir voru af Bards og þeir fóru á tónleikaferð um þorp til að safna þjóðlögum og þjóðsögnum. Þessar sögur, töldu þeir, gáfu sanna mynd af hefðbundinni menningu sem hafði verið skemmd og skemmd af utanaðkomandi öflum. Það var bráðnauðsynlegt að varðveita þessa þjóðhefð til að uppgötva þjóðareinkenni manns og endurheimta stolt í fortíð manns. Í Bengal byrjaði Rabindranath Tagore sjálfur að safna ballöðum, rímum og goðsögnum leikskóla og leiddi hreyfinguna fyrir endurvakningu þjóðlaganna. Í Madras gaf Natesa Sastri út gríðarlegt fjögurra bindi safn af tamílskum þjóðsögum, þjóðsögum Suður-Indlands. Hann taldi að þjóðsögur væru þjóðbókmenntir; Þetta var „áreiðanlegasta birtingarmynd raunverulegra hugsana og einkenna“.
Þegar þjóðhreyfingin þróaðist urðu leiðtogar þjóðernissinna meira og meira meðvitaðri um slík tákn og tákn í því að sameina fólk og hvetja í þeim tilfinningu um þjóðernishyggju. Meðan á Swadeshi hreyfingunni stóð í Bengal var tricolor fáni (rauður, grænn og gulur) hannaður. Það var með átta lotus sem voru fulltrúar átta héraða Breska Indlands og hálfmánans, sem var fulltrúi hindúa og múslima. Árið 1921 hafði Gandhiji hannað Swaraj fánann. Þetta var aftur þríólor (rauður, grænn og hvítur) og var með snúningshjól í miðjunni, sem táknaði Gandhian hugsjónina um sjálfshjálp. Með því að bera fánann, halda honum uppi, varð á göngum tákn um trássi.
Önnur leið til að skapa tilfinningu um þjóðernishyggju var með túlkun sögunnar. Í lok nítjándu aldar fóru margir Indverjar að finna að til að innræta tilfinningu fyrir stolti í þjóðinni, þurfti að hugsa um indverska sögu um það á annan hátt. Bretar sáu Indverja sem afturábak og frumstæða, ófær um að stjórna sjálfum sér. Til að bregðast við fóru Indverjar að skoða fortíðina til að uppgötva frábæra afrek Indlands. Þeir skrifuðu um glæsilega þróun í fornöld þegar list og arkitektúr, vísindi og stærðfræði, trúarbrögð og menning, lög og heimspeki, handverk og viðskipti höfðu blómstrað. Þessari glæsilega tíma var að þeirra mati fylgt eftir sögu um hnignun, þegar Indland var nýlendu. Þessar þjóðernissögur hvöttu lesendurna til að leggja metnað sinn í miklum árangri á Indlandi í fortíðinni og berjast fyrir því að breyta ömurlegum aðstæðum lífsins undir breskri stjórn.
Þessi viðleitni til að sameina fólk var ekki án vandræða. Þegar fortíðin var vegsöm var hindúa, þegar myndirnar, sem haldnar voru, voru dregnar af hindúatáknmynd, þá fannst fólki af öðrum samfélögum vera útilokuð.
Niðurstaða
Vaxandi reiði gegn nýlendustjórninni var þannig að koma saman ýmsum hópum og flokkum Indverja í sameiginlega baráttu fyrir frelsi á fyrri hluta tuttugustu aldarinnar. Þingið undir forystu Mahatma Gandhi reyndi að beina kvörtun fólks í skipulagðar hreyfingar fyrir sjálfstæði. Með slíkum hreyfingum reyndu þjóðernissinnar að mynda þjóðareiningu. En eins og við höfum séð tóku fjölbreyttir hópar og námskeið þátt í þessum hreyfingum með fjölbreyttum vonum og væntingum. Þar sem kvörtun þeirra var víðtækt þýddi frelsi frá nýlendustjórn einnig mismunandi hluti fyrir mismunandi fólk. Þingið reyndi stöðugt að leysa ágreining og tryggja að kröfur eins hóps hafi ekki framlengt annan. Þetta er einmitt ástæðan fyrir því að einingin innan hreyfingarinnar bilaði oft. Hápunktum þingstarfsemi og einingar þjóðernissinna var fylgt eftir með stigum óeiningar og innri átaka milli hópa.
Með öðrum orðum, það sem kom fram var þjóð með margar raddir sem vildu frelsi frá nýlendustjórn.
Language: Icelandic