آئیے اب ہم ان مختلف سماجی گروہوں کو دیکھیں جنہوں نے سول نافرمانی کی تحریک میں حصہ لیا۔ وہ اس تحریک میں کیوں شامل ہوئے؟ ان کے نظریات کیا تھے؟ ان سے سوراج کا کیا مطلب تھا؟
دیہی علاقوں میں ، امیر کسان کمیونٹیز – جیسے گجرات کے پٹیدار اور اتر پردیش کے جاٹ اس تحریک میں سرگرم تھے۔ تجارتی فصلوں کے پروڈیوسر ہونے کے ناطے ، وہ تجارتی افسردگی اور قیمتوں میں کمی کی وجہ سے بہت سخت متاثر ہوئے۔ جب ان کی نقد آمدنی غائب ہوگئی ، انہیں حکومت کی آمدنی کی مانگ کی ادائیگی ناممکن معلوم ہوا۔ اور محصول کی طلب کو کم کرنے سے حکومت کے انکار کے نتیجے میں بڑے پیمانے پر ناراضگی پیدا ہوئی۔ یہ امیر کسان سول نافرمانی تحریک کے پرجوش حامی بن گئے ، اپنی برادریوں کو منظم کرتے ہوئے ، اور بعض اوقات ہچکچاہٹ کے ممبروں کو بائیکاٹ پروگراموں میں حصہ لینے پر مجبور کرتے رہے۔ ان کے لئے سوراج کے لئے لڑائی اعلی محصولات کے خلاف جدوجہد تھی۔ لیکن جب وہ 1931 میں اس تحریک کو بلایا گیا تھا تو وہ شدید مایوسی کا شکار تھے۔ چنانچہ جب 1932 میں اس تحریک کو دوبارہ شروع کیا گیا تو ، ان میں سے بہت سے لوگوں نے حصہ لینے سے انکار کردیا۔
غریب کسانوں کو صرف محصول کی طلب کو کم کرنے میں دلچسپی نہیں تھی۔ ان میں سے بہت سے چھوٹے کرایہ دار تھے جو زمین کاشت کرتے تھے جو انہوں نے زمینداروں سے کرایہ پر لیا تھا۔ جیسے جیسے افسردگی جاری ہے اور نقد آمدنی کم ہوتی جارہی ہے ، چھوٹے کرایہ داروں کو اپنا کرایہ ادا کرنا مشکل ہوگیا۔ وہ چاہتے تھے کہ مکان مالک کو بلا معاوضہ کرایہ بھیج دیا جائے۔ وہ متعدد بنیاد پرست تحریکوں میں شامل ہوئے ، جن کی سربراہی اکثر سوشلسٹ اور کمیونسٹ کرتے ہیں۔ امیر کسانوں اور زمینداروں کو پریشان کرنے والے معاملات کو اٹھانے سے خوفزدہ ، کانگریس زیادہ تر جگہوں پر ‘کوئی کرایہ نہیں’ مہموں کی حمایت کرنے کے لئے تیار نہیں تھا۔ لہذا غریب کسانوں اور کانگریس کے مابین تعلقات غیر یقینی رہے۔
کاروباری کلاسوں کے بارے میں کیا خیال ہے؟ انہوں نے سول نافرمانی کی تحریک سے کیسے تعلق رکھا؟ پہلی جنگ عظیم کے دوران ، ہندوستانی تاجروں اور صنعت کاروں نے بہت بڑا منافع کمایا اور طاقتور بن گئے (باب 5 دیکھیں)۔ اپنے کاروبار کو بڑھانے کے خواہشمند ، اب انہوں نے نوآبادیاتی پالیسیوں کے خلاف رد عمل کا اظہار کیا جس نے کاروباری سرگرمیوں کو محدود کیا۔ وہ غیر ملکی سامان کی درآمد کے خلاف تحفظ ، اور غیر ملکی زرمبادلہ کا تناسب کے خلاف تحفظ چاہتے تھے جو درآمدات کی حوصلہ شکنی کرے گا۔ کاروباری مفادات کو منظم کرنے کے لئے ، انہوں نے 1920 میں ہندوستانی صنعتی اور کمرشل کانگریس تشکیل دی اور 1927 میں انڈین چیمبر آف کامرس اینڈ انڈسٹریز کی فیڈریشن۔ انہوں نے مالی مدد کی اور درآمد شدہ سامان خریدنے یا فروخت کرنے سے انکار کردیا۔ زیادہ تر تاجر سوراج کو ایک ایسے وقت کے طور پر دیکھنے آئے تھے جب کاروبار پر نوآبادیاتی پابندیاں اب موجود نہیں ہوں گی اور تجارت اور تجارت بغیر کسی رکاوٹ کے پھل پھولے گی۔ لیکن راؤنڈ ٹیبل کانفرنس کی ناکامی کے بعد ، کاروباری گروپ اب یکساں طور پر پرجوش نہیں تھے۔ وہ عسکریت پسندوں کی سرگرمیوں کے پھیلاؤ سے خوفزدہ تھے ، اور کاروبار میں طویل رکاوٹ کے ساتھ ساتھ کانگریس کے نوجوان ممبروں میں سوشلزم کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ سے بھی پریشان تھے۔
صنعتی مزدور طبقات نے ناگپور کے خطے کے علاوہ ، بڑی تعداد میں سول نافرمانی کی تحریک میں حصہ نہیں لیا۔ چونکہ صنعتکار کانگریس کے قریب پہنچے ، کارکن بہت دور رہے۔ لیکن اس کے باوجود ، کچھ کارکنوں نے سول نافرمانی کی تحریک میں حصہ لیا ، جس نے گندھیائی پروگرام کے کچھ نظریات کو منتخب کیا ، جیسے غیر ملکی سامان کا بائیکاٹ ، کم اجرت اور کام کے ناقص حالات کے خلاف اپنی تحریکوں کے ایک حصے کے طور پر۔ 1930 میں ریلوے کے کارکنوں اور 1932 میں ڈاکو کارکنوں کی طرف سے ہڑتالیں ہوئی تھیں۔ 1930 میں چھوٹانگ پور ٹن مائنز میں ہزاروں کارکنوں نے گاندھی کیپس پہن رکھی تھیں اور احتجاج کی ریلیوں اور بائیکاٹ مہموں میں حصہ لیا تھا۔ لیکن کانگریس اپنے جدوجہد کے پروگرام کے ایک حصے کے طور پر کارکنوں کے مطالبات کو شامل کرنے سے گریزاں تھا۔ اس نے محسوس کیا کہ اس سے صنعتکاروں کو الگ کیا جائے گا اور امپیریل فورسز کو تقسیم کیا جائے گا
سول نافرمانی تحریک کی ایک اور اہم خصوصیت خواتین کی بڑے پیمانے پر شرکت تھی۔ گاندھی جی کے سالٹ مارچ کے دوران ، ہزاروں خواتین اس کی بات سننے کے لئے اپنے گھروں سے باہر آئیں۔ انہوں نے احتجاج مارچ میں حصہ لیا ، نمک تیار کیا ، اور
غیر ملکی کپڑا اور شراب کی دکانیں پکٹ گئیں۔ بہت سے لوگ جیل گئے تھے۔ شہری علاقوں میں یہ خواتین اعلی ذات پات والے خاندانوں سے تھیں۔ دیہی علاقوں میں وہ امیر کسان گھرانوں سے آئے تھے۔ گاندھی جی کی کال سے متاثر ہوکر ، انہوں نے قوم کی خدمت کو خواتین کے ایک مقدس فرض کے طور پر دیکھنا شروع کیا۔ پھر بھی ، اس بڑھتے ہوئے عوامی کردار کا لازمی طور پر یہ نہیں تھا کہ خواتین کی پوزیشن کو دیکھنے کے بنیادی طریقے میں کسی قسم کی تبدیلی کی۔ گاندھی جی کو یقین تھا کہ یہ خواتین کا فرض ہے کہ وہ گھر اور چوت کی دیکھ بھال کریں ، اچھی ماؤں اور اچھی بیویاں بنیں۔ اور ایک طویل عرصے سے کانگریس خواتین کو تنظیم کے اندر کسی بھی عہدے پر فائز رہنے کی اجازت دینے سے گریزاں تھی۔ یہ صرف ان کی علامتی موجودگی کا خواہشمند تھا۔
Language: Urdu