ብዙ የታሪክ ምሁራን የህትመት ባህል የፈረንሣይ አብዮት የተከሰተበትን ሁኔታ የፈጠረ መሆኑን ብዙ የታሪክ ምሁራን ተከራክረዋል. እንዲህ ዓይነቱን ግንኙነት ማድረግ እንችላለን?
ሶስት ዓይነቶች ነጋሪ እሴቶች ብዙውን ጊዜ ወደ ፊት ተቀጥረዋል.
መጀመሪያ የእውቀት አምራቾች አስተሳሰብ ሀሳቦችን ያትሙ. በጠቅላላ, ጽሑፎቻቸው ባህል, አጉል እምነቶች እና ስለ ተስፋ መቁረጥ በተመለከተ ወሳኝ አስተያየት ይሰጣሉ. ከጉምሩክ ይልቅ ለአስተያየቱ ግዛት ተከራክረው ነገር ሁሉ በምክንያታዊነት እና በትዕግሥት እንዲተገበር እንዲፈረድባቸው ጠየቁ. የቤተክርስቲያን ቤተክርስቲያንን እና የስቴቱን የተስፋፋው ድፍረትን ያጠቃሉ, ስለሆነም በባህላዊ ደረጃ ላይ በመመርኮዝ የማኅበራዊ ደረጃን ህጋዊነት ያጠፋሉ. Vol ልቴሪ እና የሮሱስ ጽሑፎች ጽሑፎች በሰፊው ያንብቡ; እና እነዚህን መጻሕፍት የሚያነቡት እነዚያ ዓለምን በአዳዲስ ዓይኖች, አይተካዩ, ወሳኝ እና ምክንያታዊ ናቸው.
ሁለተኛ: ህትመት አዲስ የውይይት እና የመወያየት ባህልን ፈጠረ. ምንም እሴቶች, ደንብ እና ተቋማት የማሰብ ችሎታን በሚያውቁ እና ነባር ሀሳቦችን እና እምነቶችን መጠራጠር አስፈላጊ መሆኑን መገንዘባቸው እና ተወያይተዋል. በዚህ የሕዝብ ባህል ውስጥ አዳዲስ ሃሳቦች ወደነበሩበት አዲስ ሀሳቦች መጡ,
ሦስተኛ በ 1780 ዎቹ ወደ ሮማዊነት ያፌዙበት እና ሥነ ምግባርን የሚነቅፉ ጽሑፎችን የመግባት ውስን ነበር. በሂደቱ ውስጥ ስለ አሁን ስላለው ማህበራዊ ቅደም ተከተል ጥያቄዎች ያስነሳዋል. የካርቱን እና ካርዳውያን በተለምዶ የተለመዱ ችግሮች ሲሠቃዩ ስሜታዊ ተድላዎች ብቻ እንዲጠቁሙ ሐሳብ አቀረበላቸው. ይህ ሥነ-ጽሑፍ በድብቅ የተሰራጨ ሲሆን ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር በተደረገው የጥላቻ ስሜት እንዲጨምር ምክንያት ሆኗል.
እነዚህን ክርክሮች እንዴት እንመለከተዋለን? የህትመት ሀሳቦችን እንዲሰራጭ እንደሚረዳ ምንም ጥርጥር የለውም. ግን ሰዎች አንድ ዓይነት ሥነ-ጽሑፍን እንዳላነበቡ ማስታወስ አለብን. Pol ልቴራን እና የዝናብሶን ሀሳቦች ካነበቡ እነሱ ወደ ንጉሠ ነገሥቱ እና የቤተክርስቲያን ፕሮፓጋንዳ ተጋለጡ. እነሱ ባነበቧቸው ወይም ባዩት ነገር በቀጥታ አልነበሩም. የተወሰኑ ሀሳቦችን ተቀብለው ሌሎችን አልተቀበሉም. እነሱ ነገሮችን የራሳቸውን መንገድ ይተረጉሙ. ማተም በቀጥታ አእምሯቸውን አልቀረጸም, ግን በአስተሳሰብ ሁኔታ የማሰብ እድልን መክፈት አደረጉ. Language: Amharic