Поклоніння природи – це вікова племінна віра, заснована на передумові, що всі творіння природи повинні бути захищені. Такі переконання зберегли кілька незайманих лісів у незайманій формі під назвою Священні гаї (Ліси Божі та богині). Ці плями лісу або частин великих лісів були недоторканими місцевими людьми, і будь -яке втручання в них заборонено.
Деякі суспільства шанують певне дерево, яке вони зберегли споконвіку. Мундас і Сантал регіону Чота Нагпур поклоняються деревам Махуа (Бассія Латифолія) та Кадамбі (Антокафаліс Кадамба), а також племені Одіші та Біхар поклоняються тамариндам (тамаринді Індіка) та манго (мангофера Інді) під час весілля. Для багатьох із нас дерева Пепала та Баньяна вважаються священними.
Індійське суспільство складається з декількох культур, кожна з яких має свій набір традиційних методів збереження природи та її творінь. Священні якості часто приписують джерела, гірські вершини, рослини та тварин, які тісно захищені. Ви знайдете війська макак і лангурів навколо багатьох храмів. Їх годують щодня і трактують як частину храмових відданих. У селах Бішноя в Раджастані, стада Блекбука (Чінкара), Нілгай та павичі, можна розглядати як невід’ємну частину громади і ніхто їм не шкодить.
Знаменитий рух Чіпко в Гімалаях не тільки успішно чинив опір вирубленню лісів у кількох районах, але також показав, що лісові лісу з корінними видами можуть бути надзвичайно успішними. Спроби відновити традиційні методи збереження або розробку нового широкого поширення. Фермери та громадянські групи, такі як Beej Bachao Andolan в Техрі та Навдані, показали, що адекватний рівень різноманітного виробництва сільськогосподарських культур без використання синтетичних хімічних речовин можливий та економічно життєздатний.
В Індії Спільна програма управління лісами подає хороший приклад для залучення місцевих громад до управління та відновлення деградованих лісів. Програма перебуває у формальному існуванні з 1988 року, коли держава Одіша прийняла першу резолюцію для спільного управління лісом. Джем залежить від формування місцевих (села) інститутів, які проводять діяльність із захисту здебільшого на деградованих лісових земель, керованих лісовим департаментом. Натомість члени цих громад мають право на посередницькі пільги, такі як немейний ліс, виробляє та ділиться в деревини, заготовленій успішним захистом.
Чітким уроком з динаміки як руйнування навколишнього середовища та реконструкції в Індії є те, що місцеві громади скрізь повинні бути залучені до певного управління природними ресурсами. Але ще є довгий шлях до того, як місцеві громади знаходяться на центральній стадії прийняття рішень. Прийміть лише ті економічні чи розвиток, які є орієнтованими на людей, екологічно чисті та економічно корисні.
Language: Ukrainian
Священні гаї безліч різноманітних та рідкісних видів в Індії
Поклоніння природи – це вікова племінна віра, заснована на передумові, що всі творіння природи повинні бути захищені. Такі переконання зберегли кілька незайманих лісів у незайманій формі під назвою Священні гаї (Ліси Божі та богині). Ці плями лісу або частин великих лісів були недоторканими місцевими людьми, і будь -яке втручання в них заборонено.
Деякі суспільства шанують певне дерево, яке вони зберегли споконвіку. Мундас і Сантал регіону Чота Нагпур поклоняються деревам Махуа (Бассія Латифолія) та Кадамбі (Антокафаліс Кадамба), а також племені Одіші та Біхар поклоняються тамариндам (тамаринді Індіка) та манго (мангофера Інді) під час весілля. Для багатьох із нас дерева Пепала та Баньяна вважаються священними.
Індійське суспільство складається з декількох культур, кожна з яких має свій набір традиційних методів збереження природи та її творінь. Священні якості часто приписують джерела, гірські вершини, рослини та тварин, які тісно захищені. Ви знайдете війська макак і лангурів навколо багатьох храмів. Їх годують щодня і трактують як частину храмових відданих. У селах Бішноя в Раджастані, стада Блекбука (Чінкара), Нілгай та павичі, можна розглядати як невід’ємну частину громади і ніхто їм не шкодить.
Знаменитий рух Чіпко в Гімалаях не тільки успішно чинив опір вирубленню лісів у кількох районах, але також показав, що лісові лісу з корінними видами можуть бути надзвичайно успішними. Спроби відновити традиційні методи збереження або розробку нового широкого поширення. Фермери та громадянські групи, такі як Beej Bachao Andolan в Техрі та Навдані, показали, що адекватний рівень різноманітного виробництва сільськогосподарських культур без використання синтетичних хімічних речовин можливий та економічно життєздатний.
В Індії Спільна програма управління лісами подає хороший приклад для залучення місцевих громад до управління та відновлення деградованих лісів. Програма перебуває у формальному існуванні з 1988 року, коли держава Одіша прийняла першу резолюцію для спільного управління лісом. Джем залежить від формування місцевих (села) інститутів, які проводять діяльність із захисту здебільшого на деградованих лісових земель, керованих лісовим департаментом. Натомість члени цих громад мають право на посередницькі пільги, такі як немейний ліс, виробляє та ділиться в деревини, заготовленій успішним захистом.
Чітким уроком з динаміки як руйнування навколишнього середовища та реконструкції в Індії є те, що місцеві громади скрізь повинні бути залучені до певного управління природними ресурсами. Але ще є довгий шлях до того, як місцеві громади знаходяться на центральній стадії прийняття рішень. Прийміть лише ті економічні чи розвиток, які є орієнтованими на людей, екологічно чисті та економічно корисні.
Language: Ukrainian