Nature tilbedelse er en gammel stammelroing basert på forutsetningen om at alle natur kreasjoner må beskyttes. Slike oppfatninger har bevart flere jomfruskoger i uberørt form kalt Sacred Groves (Guds skoger og gudinner). Disse lappene med skog eller deler av store skoger har blitt stående uberørt av lokalbefolkningen, og enhver innblanding med dem er forbudt.
Enkelte samfunn respekterer et bestemt tre som de har bevart fra uminnelige tider. Mundas og Santhal fra Chota Nagpur -regionen tilber Mahua (Bassia Latifolia) og Kadamba (Anthocaphalus Cadamba) trær, og Tribals of Odisha og Bihar tilber Tamarind (Tamarindus Indica) og Mango (Mangifera Indica) trese under Wedds. For mange av oss anses Peepal og Banyan -trær som hellige.
Det indiske samfunnet omfatter flere kulturer, hver med sitt eget sett med tradisjonelle metoder for å bevare naturen og dets kreasjoner. Hellige egenskaper tilskrives ofte kilder, fjelltopper, planter og dyr som er tett beskyttet. Du finner tropper av makaker og langurs rundt mange templer. De blir matet hver dag og behandlet som en del av tempelhjulene. I og rundt Bishnoi -landsbyer i Rajasthan kan flokker av Blackbuck, (Chinkara), Nilgai og påfugler sees på som en integrert del av samfunnet og ingen skader dem.
Den berømte Chipko -bevegelsen i Himalaya har ikke bare vellykket motstått avskoging på flere områder, men har også vist at samfunnsskogplanting med urfolk kan være enormt vellykket. Forsøk på å gjenopplive de tradisjonelle bevaringsmetodene eller utvikle nye utbredte. Bønder og borgere grupper som Beej Bachao Andolan i Tehri og Navdanya har vist at tilstrekkelige nivåer av diversifisert avlingsproduksjon uten bruk av syntetiske kjemikalier er mulige og økonomisk levedyktig.
I India gir felles skogforvaltningsprogram et godt eksempel for å involvere lokalsamfunn i forvaltning og restaurering av degraderte skoger. Programmet har vært i formell eksistens siden 1988 da staten Odisha vedtok den første resolusjonen for felles skogforvaltning. JEM er avhengig av dannelsen av lokale (landsby) institusjoner som foretar beskyttelsesaktiviteter, mest av degradert skogmark som er forvaltet av skogavdelingen. Til gjengjeld har medlemmene av disse samfunnene rett til mellomliggende fordeler som ikke-timber skog produserer og del i tømmeret høstet av vellykket beskyttelse.
Den klare leksjonen fra dynamikken i både miljøødeleggelse og gjenoppbygging i India er at lokalsamfunn overalt må være involvert i en slags forvaltning av naturressurser. Men det er fortsatt en lang vei å gå før lokalsamfunnene er i sentrum i beslutningen. Godta bare de økonomiske eller utviklingsaktivitetene, som er menneskers sentrale, miljøvennlige og økonomisk givende.
Language: Norwegian Bokmål
Hellige lunder et vell av forskjellige og sjeldne arter i India
Nature tilbedelse er en gammel stammelroing basert på forutsetningen om at alle natur kreasjoner må beskyttes. Slike oppfatninger har bevart flere jomfruskoger i uberørt form kalt Sacred Groves (Guds skoger og gudinner). Disse lappene med skog eller deler av store skoger har blitt stående uberørt av lokalbefolkningen, og enhver innblanding med dem er forbudt.
Enkelte samfunn respekterer et bestemt tre som de har bevart fra uminnelige tider. Mundas og Santhal fra Chota Nagpur -regionen tilber Mahua (Bassia Latifolia) og Kadamba (Anthocaphalus Cadamba) trær, og Tribals of Odisha og Bihar tilber Tamarind (Tamarindus Indica) og Mango (Mangifera Indica) trese under Wedds. For mange av oss anses Peepal og Banyan -trær som hellige.
Det indiske samfunnet omfatter flere kulturer, hver med sitt eget sett med tradisjonelle metoder for å bevare naturen og dets kreasjoner. Hellige egenskaper tilskrives ofte kilder, fjelltopper, planter og dyr som er tett beskyttet. Du finner tropper av makaker og langurs rundt mange templer. De blir matet hver dag og behandlet som en del av tempelhjulene. I og rundt Bishnoi -landsbyer i Rajasthan kan flokker av Blackbuck, (Chinkara), Nilgai og påfugler sees på som en integrert del av samfunnet og ingen skader dem.
Den berømte Chipko -bevegelsen i Himalaya har ikke bare vellykket motstått avskoging på flere områder, men har også vist at samfunnsskogplanting med urfolk kan være enormt vellykket. Forsøk på å gjenopplive de tradisjonelle bevaringsmetodene eller utvikle nye utbredte. Bønder og borgere grupper som Beej Bachao Andolan i Tehri og Navdanya har vist at tilstrekkelige nivåer av diversifisert avlingsproduksjon uten bruk av syntetiske kjemikalier er mulige og økonomisk levedyktig.
I India gir felles skogforvaltningsprogram et godt eksempel for å involvere lokalsamfunn i forvaltning og restaurering av degraderte skoger. Programmet har vært i formell eksistens siden 1988 da staten Odisha vedtok den første resolusjonen for felles skogforvaltning. JEM er avhengig av dannelsen av lokale (landsby) institusjoner som foretar beskyttelsesaktiviteter, mest av degradert skogmark som er forvaltet av skogavdelingen. Til gjengjeld har medlemmene av disse samfunnene rett til mellomliggende fordeler som ikke-timber skog produserer og del i tømmeret høstet av vellykket beskyttelse.
Den klare leksjonen fra dynamikken i både miljøødeleggelse og gjenoppbygging i India er at lokalsamfunn overalt må være involvert i en slags forvaltning av naturressurser. Men det er fortsatt en lang vei å gå før lokalsamfunnene er i sentrum i beslutningen. Godta bare de økonomiske eller utviklingsaktivitetene, som er menneskers sentrale, miljøvennlige og økonomisk givende.
Language: Norwegian Bokmål