Kur qeveria koloniale propozoi të rezervojë dy të tretat e pyllit në 1905, dhe të ndalojë zhvendosjen e kultivimit, gjuetisë dhe mbledhjes së produkteve pyjore, njerëzit e Bastar ishin shumë të shqetësuar. Disa fshatra u lejuan të qëndrojnë në pyjet e rezervuara me kushtin që ata të punonin falas për departamentin e pyjeve në prerjen dhe transportimin e pemëve, dhe mbrojtjen e pyllit nga zjarret. Më pas, këto u njohën si ‘fshatra pyjore’. Njerëzit e fshatrave të tjerë u zhvendosën pa ndonjë njoftim ose kompensim. Për një kohë të gjatë. Kështu që fshatarët kishin vuajtur nga rritja e qirave të tokës dhe kërkesat e shpeshta për punë të lirë dhe mallra nga zyrtarët kolonialë. Pastaj erdhën uria e tmerrshme, në 1899-1900: dhe përsëri në 1907-1908. Rezervimet provuan të ishin kashta e fundit.
Njerëzit filluan të mbledhin dhe të diskutojnë këto çështje në këshillat e tyre të fshatit, në pazare dhe në festivale ose kudo ku ishin mbledhur kryetarët dhe priftërinjtë e disa fshatrave. Iniciativa u mor nga Dhurwas e pyllit Kanger, ku u zhvillua rezervimi për herë të parë, megjithëse nuk kishte asnjë udhëheqës të vetëm, shumë njerëz flisnin për Gunda Dhur, nga fshati Neth Anar, si një figurë e rëndësishme në lëvizje. Më 1910, burrat e mangëve, një gungë toke, chillies dhe shigjeta, filluan të qarkullojnë midis fshatrave. Këto ishin në të vërtetë mesazhe që ftonin fshatarët të rebeloheshin kundër britanikëve. Villagedo fshat kontribuoi diçka në shpenzimet e rebelimit. Pazarët u plaçkitën, shtëpitë e zyrtarëve dhe tregtarëve, shkollave dhe stacioneve policore ishin bum dhe u grabitën, dhe u rishpërndanë kokërr. Shumica e atyre që u sulmuan ishin në një farë mënyre të lidhura me shtetin kolonial dhe ligjet e tij të pasakta. William Ward, një misionar që vëzhgoi ngjarjet, e: Nga të gjitha drejtimet erdhën duke transmetuar në Jagdalpur, polici, thirrje, peons pyjore, toolmaster dhe emigrantë.
Burimi E
‘Bhondia mblodhi 400 burra, sakrifikoi një numër dhish dhe filloi të përgjonte Dewan i cili pritej të kthehej nga drejtimi i Bijapur. Kjo turmë filloi në 10 shkurt, dogji shkollën Marenga, postin e policisë, linjat dhe kile në Keslur dhe shkollën në Tokapal (Rajur), shkëputi një kontigjent për të djegur shkollën Karanji dhe kapi një kokë të qëndrueshme dhe katër konstante të Rezervës së Shtetit Policia që ishte dërguar jashtë për të shoqëruar Dewan dhe për ta futur. Mob nuk e keqtrajtonte rojen seriozisht, por i lehtësoi armët e tyre dhe i la të shkojnë. Një palë e rebelëve nën Bhondia Majhi u nis në lumin Koer për të bllokuar kalimin atje në rast se Dewan u largua nga rruga kryesore. Pjesa tjetër vazhdoi në Dilmilli për të ndaluar rrugën kryesore nga Bijapur. Buddhu Majhi dhe Harchand Naik drejtuan trupin kryesor. ‘ Letër nga De Brett, Agjent Politik, Chhattisgarh Shtetet Feudatorike për Komisionerin, Divizioni Chhattisgarh, 23 Qershor 1910. Burimi F
Pleqtë që jetonin në Bastar rrëfyen historinë e kësaj beteje që kishin dëgjuar nga prindërit e tyre:
Podiyami Ganga nga Kankapal u tha nga babai i tij Podiyami Tokeli se:
‘Britanikët erdhën dhe filluan të merrnin tokë. Raja nuk i kushtoi vëmendje gjërave që ndodhin rreth tij, kështu që duke parë atë tokë po merrej, mbështetësit e tij mblodhën njerëz. Filloi lufta. Mbështetësit e tij të vendosur vdiqën dhe pjesa tjetër u rrëzuan. Babai im, Podiyami Tokell pësoi shumë goditje, por ai shpëtoi dhe mbijetoi. Ishte një lëvizje për të hequr qafe britanikët. Britanikët i lidhnin me kuaj dhe i tërhiqnin. Nga çdo fshat dy ose tre persona shkuan në Jagdalpur: Gargideva dhe Michkola të Chidpal, Dole dhe Adrabundi të Markamiras, Vadapandu të Baleras, Unga të Palem dhe shumë të tjerë “.
Në mënyrë të ngjashme, Chedisru, një i moshuar nga fshati Nandrasa, tha:
“Në anën e njerëzve, ishin pleqtë e mëdhenj – Mille Mudaal i Palem, Soyekal Dhurwa i Nandrasa, dhe Pandwa Majhi. Njerëz nga çdo pargana fushuan në Alnar Tarai. Paltan (Forca) i rrethuan njerëzit në një flash. Gunda Dhur kishte fluturuar Fuqitë dhe u larguan. Por çfarë mund të bënin ata me harqe dhe shigjeta? Beteja u zhvillua natën. Njerëzit u fshehën me shkurre dhe u zvarritën. gjetën rrugën për në shtëpi në fshatrat e tyre. ‘
Britanikët dërguan trupa për të shtypur rebelimin. Drejtuesit e Adivasi u përpoqën të negociojnë, por britanikët rrethuan kampet e tyre dhe qëlluan mbi ta. Pas kësaj ata marshuan nëpër fshatra duke u ndezur dhe duke ndëshkuar ata që kishin marrë pjesë në rebelim. Shumica e fshatrave ishin të shkretë ndërsa njerëzit iknin në xhungla. U deshën tre muaj (shkurt – maj) që britanikët të rimarrin kontrollin. Sidoqoftë, ata kurrë nuk arritën të kapnin Gunda Dhur. Në një fitore të madhe për rebelët, puna për rezervim u pezullua përkohësisht, dhe zona që do të rezervohej u zvogëlua në afërsisht gjysmën e asaj të planifikuar para vitit 1910.
Historia e pyjeve dhe njerëzve të Bastarit nuk mbaron këtu. Pas pavarësisë, e njëjta praktikë e mbajtjes së njerëzve jashtë pyjeve dhe rezervimit të tyre për përdorim industrial vazhdoi. Në vitet 1970, Banka Botërore propozoi që 4,600 hektarë pyll natyror Sal të zëvendësohen me pisha tropikale për të siguruar pulpë për industrinë e letrës. Vetëm pas protestës nga ambientalistët lokalë u ndalua projekti.
Le të shkojmë tani në një pjesë tjetër të Azisë, Indonezisë dhe të shohim se çfarë po ndodhte atje për të njëjtën periudhë. Language: Albanian