Dhangars was ‘n belangrike pastorale gemeenskap van Maharashtra. In die vroeë twintigste eeu is hul bevolking in hierdie streek na raming 467,000. Die meeste van hulle was herders, sommige was wewers van die kombers, en nog ander was buffels. Die Dhangar -herders het tydens die moeson op die sentrale plato van Maharashtra gebly. Dit was ‘n semi-droë streek met lae reënval en swak grond. Dit was bedek met netelige skrop. Niks anders as droë gewasse soos bapa kon hier gesaai word nie. In die moeson het hierdie kanaal ‘n groot weidingsgrond vir die Dhangar -kuddes geword. Teen Oktober het die Dhangars hul bajra geoes en op hul weste begin. Na ‘n optog van ongeveer ‘n maand het hulle die Konkan bereik. Dit was ‘n bloeiende landbouweg met hoë reënval en ryk grond. Hier is die herders deur Konkani -kleinboere verwelkom. Nadat die Kharif -oes op hierdie tydstip gesny is, moes die velde bevrug word en gereed gemaak word vir die Rabi -oes. Dhangar -kuddes het die velde gekoppel en op die stoppels gevoer. Die Konkani -kleinboere het ook rysvoorrade gegee wat die herders na die plato teruggeneem het waar graan skaars was. Met die aanvang van die moeson het die Dhangars die Konkan en die kusgebiede met hul kuddes verlaat en na hul nedersettings op die droë plato teruggekeer. Die skape kon nie die nat moeson -toestande verdra nie. In Karnataka en Andhra Pradesh was die droë sentrale plato weer bedek met klip en gras, bewoon deur beeste, bok- en skape. Die Gollas het vee gevoer. Die Kurumas en Kurubas het skaap en bokke grootgemaak en geweefde komberse verkoop. Hulle het naby die bos gewoon, klein kolle grond bewerk, besig was met ‘n verskeidenheid klein ambagte en vir hul kuddes gesorg. Anders as die Mountain -pastoraliste, was dit nie die koue en die sneeu wat die seisoenale ritmes van hul beweging gedefinieer het nie: dit was eerder die afwisseling van die moeson en droë seisoen. In die droë seisoen verhuis hulle na die kusweg en vertrek toe die reën kom. Slegs buffels hou van die moerasagtige, nat toestande van die kusgebiede gedurende die moesonmaande. Ander kuddes moes in hierdie tyd na die droë plato verskuif word.
Banjaras was nog ‘n bekende groep weziers. Hulle sou gevind word in die dorpe Uttar Pradesh, Punjab, Rajasthan, Madhya Pradesh en Maharashtra. Op soek na goeie weiveld vir hul beeste, het hulle oor lang afstande beweeg en ploegbeeste en ander goedere aan inwoners verkoop in ruil vir graan en voer.
Bron B
Die verhale van baie reisigers vertel ons van die lewe van pastorale groepe. In die vroeë negentiende eeu het Buchanan die Gollas besoek tydens sy reis deur Mysore. Hy het geskryf:
‘Hulle gesinne woon in klein dorpies naby die bosrok, waar hulle ‘n bietjie grond bewerk, en hou van hul beeste en verkoop in die dorpe die produkte van die suiwel. Hul gesinne is baie talle, sewe tot agt jong mans in elk. Twee of drie hiervan woon die kuddes in die bos by, terwyl die res hul lande verbou en die dorpe van vuurmaakhout en strooi vir die grasdak voorsien. ‘
Van: Francis Hamilton Buchanan, ‘n reis van Madras deur die lande Mysore, Canara en Malabar (Londen, 1807).
In die woestyne van Rajasthan het die Raikas gewoon. Die reënval in die streek was gering en onseker. Op bewerkte land het die oes elke jaar gewissel. Oor groot strekke kon geen gewas verbou word nie. Die Raikas het dus verbouing met pastoralisme gekombineer. Tydens die moesons het die Raikas van Barmer, Jaisalmer, Jodhpur en Bikaner in hul tuisdorpies gebly, waar weiding beskikbaar was. Teen Oktober, toe hierdie weidingsgronde droog en uitgeput was, het hulle uitgetrek op soek na ander weiding en water, en weer teruggekeer tydens die ext Monsoon. Een groep Raikas – bekend as die Maru -woestyn) Raikas – het kamele en ‘n ander groep heep en bok grootgemaak. Ons sien dus dat die lewe van hierdie pastorale groepe volgehou is deur ‘n deeglike oorweging van ‘n magdom faktore. Hulle moes oordeel hoe lank die kuddes in een gebied kon bly en weet waar hulle water en weiding kon vind. Hulle moes die tydsberekening van hul bewegings bereken en verseker dat hulle deur verskillende gebiede kan beweeg. Hulle moes ‘n verhouding met boere onderweg oprig, sodat die kuddes in geoeste velde kon wei en die grond kon mis. Hulle het ‘n verskeidenheid verskillende aktiwiteite gekombineer – verbouing, handel en kudde – om hul bestaan te maak.
Hoe het die lewe van pastoraliste onder koloniale bewind verander?
Language: Afrikaans