औसत नियम र भारतमा पास्टर जीवन

औपनिवेशिक शासनको जीवन, पास्टरस्टिस्टहरूको जीवन नाटकीय रूपमा परिवर्तन भयो। तिनीहरूको चरन मैदानहरू शरन्किंगमा, तिनीहरूको आन्दोलनहरू विनियमित थिए, र राजस्व बढेको थियो। तिनीहरूको कृषि स्टक अस्वीकार गरियो र उनीहरूको ट्रेड र शिल्पहरू प्रतिकूल प्रभावित भए। कसरी?

सर्वप्रथम, औपनिवेशिक अवस्थाले सबै चरिरहेकाहरू सबै चरिरहेका सबै चर्को भूमिलाई खेती खेतमा रूपान्तरण गर्न चाहान्थे। जमिन राजस्व यसको वित्तको मुख्य स्रोत मध्ये एक थियो। खेती विस्तार गरेर यसले यसको राजस्व संग्रह बढाउन सक्छ। यो एकै ठाउँमा बढी जूट, गहुँ र अन्य कृषि उत्पादनहरू उत्पादन गर्दछ जुन इ England ्ल्यान्डमा आवश्यक थियो। औपनिवेशिक अधिकारीहरूलाई अनुत्पादक हुन देखा पर्यो: यसले कहिल्यै राजस्व वा कृषि उत्पादनलाई उत्पादन गर्यो। यो ‘बर्बाद भूमि’ को रूपमा हेरिएको थियो जुन खेती अन्तर्गत ल्याउन आवश्यक थियो। उन्नाइसौं शताब्दीदेखि, मुलुकका विभिन्न भागहरूमा खतरनाक भूमि नियमहरू लागू गरियो। यी नियमहरू द्वारा नियम अनावश्यक देशहरू लिइयो र व्यक्ति चयन गर्न दिइएको थियो। यी व्यक्तिहरूलाई विभिन्न छुटहरू प्रदान गरियो र यी देशहरू मिलाउन प्रोत्साहन दिइयो। तिनीहरूमध्ये कतिपय नयाँ स्पष्ट क्षेत्रहरूमा गाउँका सेनाहरू बनाए। धेरै जसो जमिनमा ती भूमिहरू वास्तवमै चरिरहेका ट्र्याकहरू नियमित रूपमा प्रयोग गर्थे पास्टरवादीहरूले नियमित रूपमा प्रयोग गर्थे। खेतीहरूको विस्तारले अनिवार्य रूपमा चराउनेहरूको गिरावट र पाष्टीरियलका लागि समस्याको अर्थ राखेको हो।

दोस्रो, सान्राहौं शताब्दीमा, विभिन्न प्रान्तमा विभिन्न वन कार्यहरू पनि लागू गरिएको थियो। यी कार्यहरू मार्फत केही ज sts ्गलहरू जसले डिजरमा व्यावसायिक रूपमा मूल्यवान् काठमा उत्पादन गरेको छ वा साल अफ वान भनिएको थियो ‘आरक्षित’। यी जंगलमा कुनै पास्टियरिस्टिस्ट अनुमति थिएन। अन्य वन ‘सुरक्षित’ को रूपमा वर्गीकृत गरिएको थियो। यसमा पाष्टरविश्वासीहरूको केही परम्परागत चरन अधिकारहरू प्रदान गरियो तर उनीहरूको आन्दोलनहरू गम्भीर रूपमा प्रतिबन्धित गरिएको थियो। औपनिवेशिक अधिकारीहरूले विश्वास गरे कि ग्रान्डिंगले चरिरहेका रूखहरूको बिरूवा र रूखहरूको बृद्धि गर्दछ जुन वन फ्लोरमा अंकुरित हुन्छ। बथानहरूले समुद्रको किनारमा दु: खी तुल्याए र गोली हान्यो। यसले नयाँ रूखहरू बढ्नबाट रोके।

यी जंगलहरूले पाष्टरवादहरूको जीवन परिवर्तन गरे। उनीहरूले आफ्ना गाईवस्तुहरूको लागि मूल्यवान धरतीहरू प्रदान गरेका थुप्रै वनहरू प्रवेश गर्नदेखि रोकेका थिए। उनीहरूलाई अनुमति दिइएका क्षेत्रहरूमा पनि उनीहरूको आन्दोलनलाई दर्ता गरिएको थियो। तिनीहरूलाई प्रविष्टिको लागि अनुमति चाहिन्छ। तिनीहरूको प्रवेश र प्रस्थानको समय थियो

स्रोत सी

 H.S. गिब्सन, वन वन को उपसंविद्ध, दार्जिलिंग, 1 19 1. मा लेखे; … वन जो ग्राइजिंगको लागि प्रयोग गरीन्छ कुनै पनि अन्य उद्देश्यको लागि प्रयोग गर्न सकिदैन र टिम्बर र ईन्धन उत्पादन गर्न असमर्थ छ, जुन मुख्य वैध वन उत्पादन हो

क्रियाकलाब

यसका स्ट्यान्डबिन्दुबाट चरिरहेका अगाडिको झरनाहरूको सम्बन्धमा एक टिप्पणी लेख्नुहोस्:

➤ फोरस्टर

➤ एक pastoralist

नयाँ शब्दहरू

परम्परागत अधिकारहरू – अधिकारहरू जुन अनुकूल र परम्पराको साथ प्रयोग गरिएको अधिकारहरू निर्दिष्ट गर्दछन्, र जंगलमा खर्च हुने दिनहरूको संख्या सीमित थियो। पास्टरवादीहरू अब एक ठाउँमा एक क्षेत्रमा रहन सक्दैनन् यदि पैदल भने पनि घाँसहरू रखरखाव थियो र वनको अन्डररोथ पर्याप्त प्रशस्त थियो। उनीहरूले सर्नुपरेको थियो किनभने वन विभाग अनुमतिले उनीहरूलाई जारी गरिएको थियो अब उनीहरूको ज्यान फैलाएको थियो। अनुमतिले अवधिहरू निर्दिष्ट गर्दछ जसमा तिनीहरू कानूनी रूपमा जंगल भित्रै हुन सक्छन्। यदि तिनीहरूले ओभरस्टेड गरे तिनीहरू जरिवानाका लागि जिम्मेवार थिए।

तेस्रो, ब्रिटिश अधिकारी घुमन्ते मानिसहरूप्रति शंकास्पद थिए। तिनीहरू मारिएका अभिभावकहरू र व्यापारीहरू गाउँहरूमा आफ्ना सामानहरू बचाउने पास्टरहरू परिवर्तन गर्थे जसले उनीहरूको बथानका लागि राम्रो चराहरू प्रयोग गरे, औपनिवेशिक सरकारले बटुलिएको जनसंख्यामाथि शासन गर्न चाहेका थिए। उनीहरू ग्रामीण जनतालाई गाउँहरूमा बस्न चाहन्थे जुन विशेष क्षेत्रहरूमा स्थिर अधिकारको साथ निश्चित स्थानहरूमा। यस्तो जनसंख्या पहिचान गर्न र नियन्त्रण गर्न सजिलो थियो। जो बसोबास गरिरहेका थिए ती शान्तिमय र व्यवस्था पालन गर्दै देखिन्थ्यो; जसको नामद्रिक थियो ती अपराधी मानिन्थ्यो। सन् 1 18711 मा, भारतमा औपनिवेशिक सरकारले आपराधिक जनजातिलाई कारबाही पुर्यायो। यस कार्यद्वारा शिल्पकारहरू, व्यापारी र पाष्टरवादीहरूको समुदायलाई आपराधिक जनजातिको रूपमा वर्गीकृत गरिएको थियो। तिनीहरूलाई प्रकृति र जन्मद्वारा अपराधी हुन भनिएको थियो। एकचोटि यो अभिव्यक्ति लागू भएपछि, यी समुदायहरू सूचित गाउँ बस्तीमा मात्र बाँच्दछन्। तिनीहरूलाई अनुमति बिना बाहिर जान अनुमति थिएन। गाउँ पुलिसले उनीहरूलाई निरन्तर वाच राख्यो।

चौथो, यसको राजस्व आय विस्तार गर्नको औपनिवेशुनिल सरकारले कर को सबै सम्भावित स्रोत को लागी देख्यो। त्यसैले नहर पानीमा, नुनमा, व्यापार सामानहरू, व्यापार सामानहरू, र जनावरहरूमा पनि ल्याइयो। पास्टरवादीहरूले ती पशुहरू चराहरूमा चरिरहेका प्रत्येक जनावरहरूलाई कर तिर्नुपर्थ्यो। भारतका धेरै विगतका विभिन्न पर्चाहरूमा चर्मिंग कर 20 मा उन्नाइसौं शताब्दीमा पेश गरिएको थियो। दुबै टाउकोको कर छिटो उठ्यो र संग्रहको प्रणालीलाई व्यभिचारी कुशल बनाइएको थियो। दशकौं र 1 180800 को बीचमा कर स collect ्कलन गर्ने अधिकार करारका लागि लिलामी भयो। यी ठेकेदारहरूले उच्च कहानी निकाल्ने कोसिस गरे किनभने उनीहरूले राज्यलाई भुक्तानी गरेको पैसा फिर्ता लिन सक्थे र आँखा जस्ता धेरै मुनाता प्राप्त गरे। 1 18800 को दशकमा सरकारले सिधै पास्टरस्टहरूबाट कर लिंकित गरायो। ती सबै एक पास पनि एक घटना थियो। चरिरहेको पर्चा प्रविष्ट गर्न, एक गाईवस्तु हर्टरले आफूसँग भएको गाईवस्तुको संख्या र राशिको संख्याबाट कर तिर्नु पर्थ्यो – ue payed पासमा प्रवेश भयो।

स्रोत d

सन् 1 1920 20 को दशकमा, कृषि आयोगले रिपोर्ट गर्यो:

‘ग्राजि of ्गको हदसम्म बढ्दो जनसंख्या बढ्दो जनसंख्या अन्तर्गत उपलब्ध छ भने, सरकारी उद्देश्यका लागि चौकीहरूको विस्तार भइरहेको उदाहरणका लागि उदाहरण, उद्योग र कृषि प्रयोगहरू। [अब-अहिले] प्रजननकर्ताहरूले ठूलो बथान उठाउन गाह्रो लाग्छ। यसैले तिनीहरूको आय तल गएको छ। तिनीहरूको पशुधनहरूको गुणस्तर बिग्रिएको छ, आहार मापदण्डहरू खसेको छ र instraistricted 2 by मा कृषि समितिको प्रतिवेदन बढेको छ। ‘”भारतमा कृषि, 1 28 228।

क्रियाकलाब

कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईं 1 18 90 0 को दशकमा बस्दै हुनुहुन्छ। तपाईं मनोराम पास्टरहरू र शिल्पकारहरूको समुदायमा हुनुहुन्छ। तपाईले जान्नुहुन्छ कि सरकारले तपाइँको समुदायलाई आपराधिक जनजातिको रूपमा घोषणा गरेको छ।

Youldsemply संक्षिप्त वर्णन गर्नुहोस् जुन तपाईंले महसुस गर्नुहुनेछ र गर्नुभयो।

एक स्थानीय स collect ्कटरमा एक निवेदन किन अन्यायपूर्ण छ र

यसले तपाईंको जीवनलाई असर गर्दछ।   Language: Nepali