Under kolonistyret endret pastoralistens liv dramatisk. Deres beiteområde krympet, bevegelsene deres ble regulert, og inntektene de måtte betale økte. Deres landbruksbeholdning avtok og deres handler og håndverk ble påvirket negativt. Hvordan?
For det første ønsket kolonistaten å forvandle alle beitemarkier til dyrkede gårder. Landinntekter var en av hovedkildene til finans. Ved å utvide dyrking kan det øke inntektssamlingen. Det kan samtidig produsere mer jute, bomull, hvete og andre landbruksprodukter som var påkrevd i England. For koloniale tjenestemenn syntes alle ukultiverte land å være uproduktivt: det ga verken inntekter eller landbruksprodukter. Det ble sett på som ‘avfallsland’ som måtte bringes under dyrking. Fra midten av det nittende århundre ble avfallslandregler vedtatt i forskjellige deler av landet. Etter disse reglene ble ukultiverte landområder overtatt og gitt til utvalgte enkeltpersoner. Disse personene fikk forskjellige innrømmelser og oppfordret til å avgjøre disse landene. Noen av dem ble gjort til hoder for landsbyer i de nyoppklarte områdene. I de fleste områder var landene som ble overtatt, faktisk beiteveier som ble brukt regelmessig av pastoralister. Så utvidelse av dyrking betydde uunngåelig nedgangen i beite og et problem for pastoralister.
For det andre, ved midten av det nittende århundre, ble forskjellige skoghandlinger også vedtatt i de forskjellige provinsene. Gjennom disse handlingene ble noen skoger som produserte kommersielt verdifullt tømmer som Deodar eller Sal, erklært ‘reservert. Ingen pastoralist fikk tilgang til disse skogene. Andre skoger ble klassifisert som ‘beskyttet’. I disse ble det gitt noen sedvanlige beite rettigheter til pastoralister, men bevegelsene deres var sterkt begrenset. De koloniale tjenestemennene mente at beite ødela skuddene og unge skudd av trær som spirte på skogbunnen. Besetningene trampet over spirlingene og knuste skuddene. Dette forhindret nye trær fra å vokse.
Disse skoghandlingene forandret livene til pastoralister. De ble nå forhindret fra å komme inn i mange skoger som tidligere hadde gitt verdifull fôr for storfeene sine. Selv i områdene de fikk lov, ble bevegelsene deres regulert. De trengte tillatelse for innreise. Tidspunktet for deres innreise og avgang var
Kilde c
H.S. Gibson, visekonservatoren for skoger, Darjeeling, skrev i 1913; … skog som brukes til beite kan ikke brukes til noe annet formål og ikke er i stand til å gi tømmer og drivstoff, som er de viktigste legitime skogproduktene
Aktivitet
Skriv en kommentar til nedleggelsen av fores til beite fra synspunktet til:
➤ En skog
➤ En pastoralist
Nye ord
Sedar rettigheter – rettigheter som folk pleide å av tilpassede og tradisjonen som ble spesifisert, og antall dager de kunne tilbringe i skogen var begrenset. Pastoralister kunne ikke lenger forbli i et område selv om grovfôr var tilgjengelig, gresset var saftig og underveksten i skogen var rikelig. De måtte flytte fordi skogavdelingen tillater det som ble utstedt til dem nå styrte livet. Tillatelsen spesifiserte periodene de kunne være lovlig i en skog. Hvis de overdrev, var de bøter.
For det tredje var britiske tjenestemenn mistenksomme overfor nomadiske mennesker. De mistro om mobile håndverkere og handelsmenn som hakket varene sine i landsbyer, og pastoralister som byttet bosted hver sesong, og beveget seg på jakt etter gode beiteområder for flokkene sine, den koloniale regjeringen ønsket å herske over en bosatt befolkning. De ønsket at landlige folket skulle bo i landsbyer, på faste steder med faste rettigheter på bestemte felt. En slik befolkning var lett å identifisere og kontrollere. De som ble bosatt ble sett på som fredelige og loven overholdt; De som var nomadiske ble ansett for å være kriminelle. I 1871 vedtok den koloniale regjeringen i India straffestammeloven. Ved denne loven ble mange samfunn av håndverkere, handelsmenn og pastoralister klassifisert som kriminelle stammer. De ble oppgitt å være kriminelle av natur og fødsel. Når denne loven trådte i kraft, forventet disse samfunnene bare å bo i varslede landsbybosetninger. De fikk ikke lov til å flytte ut uten tillatelse. Landsbypolitiet holdt en kontinuerlig vakt på dem.
For det fjerde, for å utvide inntektsinntekten, så kolonialregjeringen etter alle mulige skattekilder. Så skatt ble pålagt land, på kanalvann, salt, på handelsvarer og til og med på dyr. Pastoralister måtte betale skatt på hvert dyr de beitet på beitemarkene. I de fleste pastorale kanter i India ble beiteavgift innført på midten av det nittende århundre. Skatten per leder av Attle gikk raskt opp og innsamlingssystemet ble gjort krøllete effektivt. I tiårene mellom 1850- og 1880 -årene ble retten til å samle skatten auksjonert ut til entreprenører. Disse entreprenørene prøvde å hente ut en så høy skatt som de kunne for å gjenvinne penger de hadde betalt til staten og tjene så mye overskudd som EY kunne i løpet av året. I 1880 -årene begynte regjeringen å lleverte skatter direkte fra pastoralistene. Hver av dem var til og med et pass. For å gå inn i en beitekanal, måtte en storfehjære vise pass og betale skatten antallet storfehoder han hadde og beløp – ue betalt ble lagt inn på passet.
Kilde d
På 1920 -tallet rapporterte en kongelig jordbrukskommisjon:
‘Omfanget av det tilgjengelige området for beite har gått enormt ned med utvidelsen av området under dyrking på grunn av økende befolkning, forlengelse av vanningsanlegg, anskaffelse av beitemarker til regjeringsformål, for eksempel forsvar, næringer og landbrukseksperimentelle gårder. [Nå] Oppdrettere synes det er vanskelig å heve store besetninger. Dermed har inntektene gått ned. Kvaliteten på husdyrene deres har blitt dårligere, kostholdsstandardene har falt og gjeldene har økt. ‘”Rapporten fra Royal Commission of Agriculture in India, 1928.
Aktivitet
Se for deg at du bor på 1890 -tallet. Du tilhører et fellesskap av nomadiske pastoralister og håndverkere. Du lærer at regjeringen har erklært samfunnet ditt som en kriminell stamme.
Beskriv kort hva du ville ha følt og gjort.
en begjæring til den lokale samleren hvorfor loven er urettferdig og
Det vil påvirke livet ditt. Language: Norwegian