Sob o domínio colonial, a vida dos pastores mudou drasticamente. Seus terrenos de pastagem encolheram, seus movimentos foram regulamentados e a receita que eles tiveram que pagar aumentou. Suas ações agrícolas diminuíram e seus negócios e artesanato foram afetados adversamente. Como?
Primeiro, o Estado Colonial queria transformar todas as terras de pastagem em fazendas cultivadas. A receita da terra foi uma das principais fontes de suas finanças. Ao expandir o cultivo, poderia aumentar sua coleta de receita. Poderia ao mesmo tempo produzir mais juta, algodão, trigo e outros produtos agrícolas necessários na Inglaterra. Para as autoridades coloniais, todas as terras não cultivadas pareciam improdutivas: produzia receita nem produtos agrícolas. Foi visto como ‘terra desperdiçada’ que precisava ser trazida em cultivo. A partir de meados do século XIX, as regras de terras residuais foram promulgadas em várias partes do país. Por essas regras, as terras não cultivadas foram assumidas e dadas a indivíduos selecionados. Esses indivíduos receberam várias concessões e incentivados a resolver essas terras. Alguns deles foram feitos chefes de aldeias nas áreas recém -limpas. Na maioria das áreas, as terras assumidas eram na verdade tratos de pastagem usados regularmente pelos pastores. Portanto, a expansão do cultivo significava inevitavelmente o declínio das pastagens e um problema para os pastores.
Segundo, em meados do século XIX, vários atos florestais também estavam sendo promulgados nas diferentes províncias. Através desses atos, algumas florestas que produziram madeira comercialmente valiosa, como Deodar ou Sal, foram declaradas ‘reservadas. Nenhum pastoral foi permitido acesso a essas florestas. Outras florestas foram classificadas como ‘protegidas’. Nestes, alguns direitos de pastagem habituais dos pastores foram concedidos, mas seus movimentos foram severamente restritos. As autoridades coloniais acreditavam que o pastoreio destruiu as mudas e jovens brotos de árvores que germinavam no chão da floresta. Os rebanhos pisotearam sobre as mudas e mastigavam os brotos. Isso impediu que novas árvores crescessem.
Esses atos florestais mudaram a vida dos pastores. Eles agora foram impedidos de entrar em muitas florestas que já haviam fornecido forragem valiosa para o seu gado. Mesmo nas áreas em que eles foram permitidos, seus movimentos foram regulamentados. Eles precisavam de uma permissão para entrada. O momento de sua entrada e partida foi
Fonte c
H.S. Gibson, vice -conservador de florestas, Darjeeling, escreveu em 1913; … A floresta usada para pastoreio não pode ser usada para qualquer outro propósito e é incapaz de produzir madeira e combustível, que são os principais produtos florestais legítimos
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Direitos habituais – os direitos que as pessoas costumavam por costumes e tradição especificadas, e o número de dias que eles poderiam gastar na floresta era limitado. Os pastores não podiam mais permanecer em uma área, mesmo que a forragem estivesse disponível, a grama era suculenta e a vegetação rasteira na floresta era ampla. Eles tiveram que se mudar porque o Departamento Florestal permite que lhes foram emitidos agora governavam suas vidas. A licença especificou os períodos em que eles poderiam estar legalmente dentro de uma floresta. Se eles ficaram passados, eram passíveis de multas.
Terceiro, as autoridades britânicas suspeitavam do povo nômade. Eles desconfiavam de artesãos e comerciantes móveis que venderam seus produtos em aldeias e pastores que mudaram de residência a cada temporada, movendo -se em busca de boas pastagens por seus rebanhos, o governo colonial queria governar sobre uma população estabelecida. Eles queriam que o povo rural morasse em aldeias, em locais fixos com direitos fixos em campos específicos. Essa população era fácil de identificar e controlar. Aqueles que foram resolvidos eram vistos como pacíficos e cumprindo a lei; Aqueles que eram nômades eram considerados criminosos. Em 1871, o governo colonial na Índia aprovou a Lei das Tribos Criminais. Por esse ato, muitas comunidades de artesãos, comerciantes e pastores foram classificados como tribos criminais. Eles foram declarados para serem criminosos por natureza e nascimento. Uma vez que esse ato entrou em vigor, essas comunidades deveriam viver apenas em assentamentos notificados da aldeia. Eles não tinham permissão para sair sem uma permissão. A polícia da vila manteve um relógio contínuo neles.
Quarto, para expandir sua receita de receita, o governo colonial procurou todas as fontes possíveis de tributação. Portanto, o imposto foi imposto à terra, à água do canal, ao sal, aos produtos comerciais e até aos animais. Os pastores tinham que pagar impostos sobre todos os animais que pastavam nos pastos. Na maioria dos folhetos pastorais da Índia, o imposto de pastagem foi introduzido em meados do século XIX. O imposto por chefe de Attle aumentou rapidamente e o sistema de coleta foi tornado assustadoramente eficiente. Nas décadas entre as décadas de 1850 e 1880, o direito de cobrar o imposto foi leiloado aos contratados. Esses contratados tentaram extrair o máximo possível para recuperar dinheiro que pagaram ao estado e obter o máximo de lucro possível dentro de um ano. Na década de 1880, o governo iniciou os impostos diretamente dos pastores. Cada um deles foi até um passe. Para entrar em um trato de pastagem, um pastor de gado teve que mostrar e pagar o imposto o número de cabeças de gado que ele tinha e o valor pago foi inserido no passe.
Fonte d
Na década de 1920, relatou uma Comissão Real de Agricultura:
‘A extensão da área disponível para pastoreio diminuiu tremendamente com a extensão da área em cultivo devido ao aumento da população, extensão das instalações de irrigação, adquirindo as pastagens para fins governamentais, por exemplo, defesa, indústrias e fazendas experimentais agrícolas. [Agora] os criadores acham difícil criar grandes rebanhos. Assim, seus ganhos caíram. A qualidade de seu gado se deteriorou, os padrões alimentares caíram e o endividamento aumentou. ‘”O relatório da Comissão Real de Agricultura na Índia, 1928.
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Imagine que você está morando na década de 1890. Você pertence a uma comunidade de pastores e artesãos nômades. Você aprende que o governo declarou sua comunidade como uma tribo criminosa.
Descreva brevemente o que você sentiria e fez.
uma petição ao colecionador local por que a lei é injusta e
Isso afetará sua vida. Language: Portuguese