Hitanay ny fomba niezahan’ny mpanamboatra anglisy nanatrika ny tsenam-barotra Indiana, ary ny fomba nanoherana ny mpanamboatra ny mpanao asa-tanana, ny mpivarotra ary ny indostrialy dia nitaky fiarovana ny mpanjana-tany, ary nanangana ny toerana misy azy ireo, ary niezaka nanitatra ny tsena ho an’ny vokatr’izy ireo. Saingy rehefa vokarina vokatra vaovao dia tsy maintsy resy lahatra ny hividy azy ireo. Tsy maintsy mahatsapa ny fampiasana ny vokatra izy ireo. Ahoana no nanaovana izany?
Ny fomba iray ahitana ny mpanjifa vaovao noforonina dia amin’ny alàlan’ny dokambarotra. Araka ny fantatrao, ny dokam-barotra dia miseho fa ilaina ny vokatra ary ilaina. Miezaka ny hamolavola ny sain’ny olona izy ireo ary mamorona filàna vaovao. Androany isika dia miaina ao anatin’ny tontolo iray izay hanodidina antsika ny dokambarotra. Miseho amin’ny gazety, magazine, hoardings, rindrina an-dalambe, fakantsary fahitalavitra izy ireo. Saingy raha mitodika ny tantara isika dia mahita fa hatramin’ny fiandohan’ny vanim-potoana indostrialy, dia nanao ampahany tamin’ny fanitarana ireo tsena ho an’ny vokatra ny dokam-barotra, ary amin’ny famolavolana kolontsaina vaovao vaovao.
Rehefa nanomboka nivarotra lamba tao India ny indostrian’ny Manchester, dia nametraka labels teo ambony latabatra lamba izy ireo. Ilaina ny marika mba hahatonga ny toerana misy ny fanamboarana sy ny anaran’ny orinasa mahazatra ny mpividy. Ny marika dia tokony ho mariky ny kalitao ihany koa. Rehefa nahita ‘vita tao Manchester’ nosoratan’i Manchester ‘ny sahy tamin’ny marika, dia nanantena ny hahatoky ny fividianana ny lamba izy ireo.
Saingy tsy ny teny sy ny lahatsoratra ihany no nanao labels. Nitondra sary koa izy ireo ary matetika dia naseho tsara tarehy tsara. Raha mijery ireo marika taloha ireo isika dia afaka manana hevitra momba ny sain’ireo mpanamboatra, kajy ary ny fomba niangaviany ny vahoaka.
Ny sarin’ireo andriamanitra sy andriamanibavy indianina dia niseho matetika tamin’ireny labels ireny. Toy ny hoe ny fikambanana miaraka amin’ireo andriamanitra dia ankasitrahan’Andriamanitra ny amidy. Ny sary vita pirinty an’i Krishna na Saraswati dia natao hanamboarana ny fanamboarana avy any an-tany hafa dia toa somary mahazatra amin’ny olona Indiana ihany koa.
Tamin’ny faramparan’ny taonjato fahasivy ambin’ny folo, ny mpanamboatra dia nanonta ny kalandrie mba hamoaka ny vokatra azony. Tsy toy ny gazety sy gazety, ny kalandrie, ny kalandrie dia nampiasain’ny olona izay tsy namaky. Izy ireo dia nahantona tamin’ny fivarotana dite sy tao an-tranon’ireo olona mahantra izay ao amin’ny birao sy ny efitrano antonony. Ary izay nahantony ny kalandrie dia tsy maintsy nahita ny dokambarotra, isan’andro, ka hatramin’ny herintaona. Amin’ireny kalandrie ireo dia ahitantsika indray ireo tarehimarika nataon’ireo andriamanitra mba hivarotra vokatra vaovao.
Sahala amin’ireo sarin’ireo andriamanitra, tarehimarika misy tarehimarika manan-danja, ny emperora ary nawabs, dokambarotra sy ny fandaharam-potoana. Ny hafatra matetika dia toa nilaza hoe: Raha manaja ilay olo-mpanjaka ianao dia manaja ity vokatra ity; Rehefa nampiasain’ny mpanjaka ny vokatra, na vokarina teo ambany baikon’ny mpanjaka, ny kalitaony dia tsy azo nametra-panontaniana.
Rehefa nanohitra ny hafatra nasionalista ny mpanamboatra indianina dia mazava sy mafy be. Raha mikarakara ny firenena ianao dia mividy vokatra izay vokarin’ny Indiana. Lasa fiara ny hafatra nasionalista an’ny Swadeshi ny dokambarotra.
Famaranana
Mazava fa ny vanim-potoana indostrian’ny indostria dia midika fiovana lehibe, fitomboan’ny orinasa, ary ny fanamboarana hery ara-indostria vaovao. Na izany aza, araka ny hitanao, ny teknolojia tanana sy ny famokarana kely kely dia mbola ampahany lehibe amin’ny tontolon’ny indostria.
Jereo indray ny tetikasa? amin’ny aviavy. 1 Ary 2. Inona no holazainao ankehitriny ny sary?
Language: Malagasy