Lad os nu se på de forskellige sociale grupper, der deltog i den civile ulydighedsbevægelse. Hvorfor sluttede de sig til bevægelsen? Hvad var deres idealer? Hvad mente Swaraj for dem?
På landet var rige bondesamfund – som Patidars of Gujarat og Jats of Uttar Pradesh- aktive i bevægelsen. Da de var producenter af kommercielle afgrøder, blev de meget hårdt ramt af handelsdepression og faldende priser. Da deres kontante indkomst forsvandt, fandt de det umuligt at betale regeringens indtægtssefterspørgsel. Og regeringens afvisning af at reducere indtægtsbehovet førte til udbredt harme. Disse rige bønder blev entusiastiske tilhængere af den civile ulydighedsbevægelse, organiserede deres samfund og til tider tvang modvillige medlemmer til at deltage i boykotprogrammerne. For dem var kampen for Swaraj en kamp mod høje indtægter. Men de blev dybt skuffede, da bevægelsen blev afbrudt i 1931, uden at indtægtssatserne blev revideret. Så da bevægelsen blev genstartet i 1932, nægtede mange af dem at deltage.
Den fattige bønderi var ikke kun interesseret i at sænke indtægtsbehovet. Mange af dem var små lejere, der dyrkede jord, de havde lejet fra udlejere. Da depressionen fortsatte, og kontante indkomster faldt, fandt de små lejere det vanskeligt at betale deres leje. De ønskede, at den ubetalte leje til udlejer skulle overgives. De sluttede sig til en række radikale bevægelser, ofte ledet af socialister og kommunister. Kongressen var bange for at rejse spørgsmål, der kan forstyrre de rige bønder og udlejere, og var ikke villig til at støtte ‘ingen husleje’ kampagner de fleste steder. Så forholdet mellem de fattige bønder og kongressen forblev usikkert.
Hvad med erhvervsklasserne? Hvordan forholdte de de civile ulydighedsbevægelse? Under den første verdenskrig havde indiske købmænd og industrialister givet enorme overskud og blevet magtfulde (se kapitel 5). De var ivrige efter at udvide deres forretning, de reagerede nu mod kolonipolitikker, der begrænsede forretningsaktiviteter. De ønskede beskyttelse mod import af udenlandske varer og en rupee-sterling udenlandsk valuta, der ville afskrække importen. For at organisere forretningsinteresser dannede de den indiske industrielle og kommercielle kongres i 1920 og Federation of the Indian Chamber of Commerce and Industries (FICCI) i 1927. ledet af fremtrædende industrialister som Purshottamdas Thakurdas og G.D. Birla, angreb industrialisterne kolonialkontrol over den indiske økonomi og støttede den civile ulydighedsbevægelse, da det først blev lanceret. De gav økonomisk bistand og nægtede at købe eller sælge importerede varer. De fleste forretningsfolk kom for at se Swaraj som en tid, hvor koloniale begrænsninger for erhvervslivet ikke længere ville eksistere, og handel og industri ville blomstre uden begrænsninger. Men efter fiaskoen på Round Table -konferencen var forretningsgrupper ikke længere ensartet entusiastiske. De var betænkelige over spredningen af militante aktiviteter og var bekymrede for langvarig forstyrrelse af forretningen såvel som den voksende indflydelse af socialismen blandt de yngre medlemmer af kongressen.
De industrielle arbejderklasser deltog ikke i den civile ulydighedsbevægelse i stort antal undtagen i Nagpur -regionen. Da industrialisterne kom tættere på kongressen, forblev arbejderne udenfor. Men på trods af dette deltog nogle arbejdere i den civile ulydighedsbevægelse og vedtog selektivt nogle af ideerne fra det gandhiske program, som boykot af udenlandske varer, som en del af deres egne bevægelser mod lave lønninger og dårlige arbejdsvilkår. Der var strejker af jernbanearbejdere i 1930 og dockworkers i 1932. I 1930 havde tusinder af arbejdere i Chotanagpur Tin Mines Gandhi Caps og deltog i protestmure og boykott kampagner. Men kongressen var tilbageholdende med at omfatte arbejdstageres krav som en del af sit kampprogram. Det følte, at dette ville fremmedgøre industrialister og opdele de anti-imperiale styrker
Et andet vigtigt træk ved den civile ulydighedsbevægelse var kvinders store deltagelse. Under Gandhijis saltmarsch kom tusinder af kvinder ud af deres hjem for at lytte til ham. De deltog i protestmarscher, fremstillet salt og
staket udenlandsk klud og spiritusbutikker. Mange gik i fængsel. I byområder var disse kvinder fra familier med høj kaste; I landdistrikter kom de fra rige bondehusholdninger. Flyttet af Gandhijis opfordring begyndte de at se tjeneste til nationen som en hellig pligt for kvinder. Alligevel betød denne øgede offentlige rolle ikke nødvendigvis nogen ændring på den radikale måde, hvor kvinderne blev visualiseret. Gandhiji var overbevist om, at det var kvinders pligt at passe hjem og ildsted, være gode mødre og gode hustruer. Og i lang tid var kongressen tilbageholdende med at give kvinder mulighed for at besidde enhver autoritetsposition i organisationen. Det var kun ivrig efter deres symbolske tilstedeværelse.
Language: Danish