İndi vətəndaş itaətsizliyi hərəkətində iştirak edən fərqli sosial qruplara baxaq. Niyə hərəkətə qoşuldular? Onların idealları nə idi? Swaraj onlarla nə deməkdir?
Kənddə, zəngin kəndli icmaları – Gujarat patidarları və Uttar Pradeşin şöbələri kimi hərəkətdə fəal idilər. Ticarət bitkilərinin istehsalçısı olmaq, ticarət depressiyası və aşağı qiymətlərlə çox ağır idi. Nağd pul gəlirləri yox olduqdan sonra hökumətin gəlir tələbatını ödəməyi mümkün deyildi. Və hökumətin gəlir tələbatını azaltmaqdan imtina etməsi geniş yayılmasına səbəb oldu. Bu zəngin kəndlilər, vətəndaş itaətsizliyi hərəkatının həvəsli tərəfdarları, icmalarını təşkil edən və istəksiz üzvlər, boykot proqramlarında iştirak etmək üçün vaxtlarda həvəsli tərəfdarlar oldu. Onlar üçün Swaraj üçün mübarizə yüksək gəlirlərə qarşı mübarizə idi. 1931-ci ildə gəlir nisbətləri yenidən işlənmədən 1931-ci ildə səsləndikdə onların 1931-ci ildə çağırıldığı zaman dərin məyus oldular. Beləliklə, hərəkat 1932-ci ildə yenidən başladıqda, bir çoxu iştirak etməkdən imtina etdi.
Kasıb kəndli olanlar yalnız gəlir tələbatının azaldılması ilə maraqlanmadılar. Onların bir çoxu ev sahiblərindən icarəyə götürdükləri torpaq yetişdirən kiçik kirayəçilər idi. Depressiya davam etdiyi və nağd pul gəlirləri azaldıqca, kiçik kirayəçilər kirayə haqqını ödəməyi çətindi. Ödənişli kirayə haqqının köçürülməsini istədilər. Çox vaxt sosialistlər və kommunistlərin rəhbərlik etdiyi müxtəlif radikal hərəkətlərə qoşuldular. Zəngin kəndlilər və ev sahiblərini və ev sahiblərini narahat edə biləcək məsələlərin hazırlanması, Konqres əksər yerlərdə ‘Kirayə’ kampaniyalarını dəstəkləmək istəmirdi. Beləliklə, yoxsul kəndli və qurultay arasındakı əlaqə qeyri-müəyyən olaraq qaldı.
İş dərsləri haqqında nə demək olar? Vətəndaş itaətsizliyi hərəkəti ilə necə əlaqəli idi? Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Hindistan tacirləri və sənayeçiləri böyük qazanc əldə etdilər və güclü oldular (bax). İşlərini genişləndirməyə can atın, indi iş fəaliyyətlərini məhdudlaşdıran müstəmləkə siyasətinə qarşı reaksiya göstərdilər. Xarici malların idxalından qorunmaq istədilər və idxalın qarşısını alan rupinin sterlinq nisbəti. Biznes maraqlarını təşkil etmək üçün 1920-ci ildə Hindistan Sənaye və Ticarət Konqresi, 1927-ci ildə Hindistan Ticarət və Sənaye Palatasının (FICCI) Federasiyasını təşkil etdilər. Maddi yardım göstərdilər və idxal olunan malları almaq və ya satmaqdan imtina etdilər. Əksər iş adamları Swaraj’ı, işdə müstəmləkə məhdudiyyətlərinin artıq mövcud olmayacağı və ticarət və sənayedə məhdudiyyətlər olmadan çiçəklənəcəyi bir vaxt olaraq görməyə gəldilər. Ancaq dəyirmi masa konfransının uğursuzluğundan sonra işgüzar qruplar artıq vahid həvəsli deyildi. Hərbçi fəaliyyətlərin yayılmasından qorxurdular və işin uzunmüddətli iş pozulmasından, habelə qurultayın gənc üzvləri arasında sosializmin artan təsiri barədə narahat idilər.
Sənaye işçi dərsləri, Nagpur bölgəsindən başqa, çox sayda vətəndaş itaətsizliyin hərəkətində iştirak etməyib. Sənayeçilər qurultaya yaxınlaşdıqca, işçilər kənarda qaldılar. Ancaq buna baxmayaraq, bəzi işçilər, xarici malların boykotu kimi, xarici malların boykotu kimi, xarici malların və iş şəraiti zəif olan bəzi fikirlərin bəzi fikirlərini seçərək, selektiv şəkildə qəbul edərək iştirak edərək, mülki itaətsizliyin hərəkətində iştirak etdilər. 1930-cu ildə dəmir yolu işçiləri və 1930-cu ildə Dockworkers-də tətillər var. Lakin Konqres, mübarizə proqramı çərçivəsində işçilərin tələblərini daxil etmək istəmirdi. Bu, bu sənayeçiləri özgəninkiləşdirmək və anti-imperial qüvvələri bölüşdürəcəyini hiss etdi
Vətəndaş itaətsizliyi hərəkatının digər vacib bir xüsusiyyəti qadınların geniş miqyaslı iştirakı idi. Gandhiji’nin Duz Mart ayında minlərlə qadın onu dinləmək üçün evlərindən çıxdı. Etiraz yürüşlərində, istehsal olunan duz və
piketli xarici bez və içki dükanları. Çoxları həbsxanaya getdi. Şəhər yerlərində bu qadınlar yüksək kasty ailələrindən idi; Kənd yerlərində zəngin kəndli ev təsərrüfatlarından gəldilər. Gandhiji’nin çağırışı ilə hərəkət etdilər, xalqın müqəddəs bir vəzifəsi olaraq millətə xidmət görməyə başladılar. Bununla belə, bu artan ictimai rolu, qadınların vizual vəziyyətində radikal şəkildə hər hansı bir dəyişiklik demək deyildi. Gandhiji, qadınların ev və ocaq, yaxşı analar və yaxşı arvadlara baxmaları üçün qadınların vəzifəsi olduğuna inandı. Və uzun müddətdir qurultayın qadınların təşkilat daxilində hər hansı bir səlahiyyət mövqeyini keçirməsinə icazə verməkdən çəkindi. Yalnız simvolik varlığının üstündə idi.
Language: Azerbaijani