Vaadakem nüüd erinevaid sotsiaalseid rühmi, kes osalesid kodanikukuulumatuses liikumises. Miks nad liikumisega liitusid? Millised olid nende ideaalid? Mida Swaraj neile mõtles?
Maal olid liikumises aktiivsed rikkad talupoegade kogukonnad – nagu Gujarati patidaarid ja Uttar Pradeshi jatsid. Olles kommertskultuuride tootjad, tabasid nad kaubanduse depressiooni ja langevate hindade tõttu väga kõvasti. Kui nende sularahatulu kadus, leidis nad võimatu valitsuse tulunõudlust maksta. Ja valitsuse keeldumine tulunõudluse vähendamisest tõi kaasa laialdase pahameele. Nendest rikkalikest talupoegadest said kodanikukuulmatuse liikumise entusiastlikud toetajad, korraldades oma kogukondi ja sundisid mõnikord vastumeelseid liikmeid boikotiprogrammides osalema. Nende jaoks oli võitlus Swaraji eest võitlus suure tulude vastu. Kuid nad olid sügavalt pettunud, kui liikumine 1931. aastal välja kutsuti, ilma et tulumäärad muudetaks. Nii et kui 1932. aastal liikumine taaskäiviti, keeldusid paljud neist osalemast.
Vaesem talurahvas ei huvitanud ainult tulunõudluse alandamine. Paljud neist olid väikesed üürnikud, kes kasvatasid maad, mille nad olid üürileandjatelt rendinud. Kui depressioon jätkus ja sularaha sissetulekud kahanes, oli väikestel üürnikel raske üüri maksta. Nad soovisid, et üürileandjale tasumata üür tagataks. Nad liitusid mitmesuguste radikaalsete liikumistega, mida sageli juhivad sotsialistid ja kommunistid. Kongress ei tahtnud enamikes kohtades toetada rikaste talupoegade ja üürileandjate tõstatavaid küsimusi, mis võivad ärritada rikaseid talupoegasid ja üürileandmist. Nii et vaeste talupoegade ja kongressi suhe jäid ebakindlaks.
Mis saab äriklassidest? Kuidas nad olid seotud tsiviilkuulmatuse liikumisega? Esimese maailmasõja ajal olid India kaupmehed ja töösturid teeninud tohutult kasumit ja muutunud võimsaks (vt 5. peatükk). Oma äri laiendamise huvides reageerisid nad nüüd kolooniapoliitika vastu, mis piirasid äritegevust. Nad soovisid kaitset võõraste kaupade impordi eest ja ruupiat katkevat valuutavahetuse suhet, mis pärsiks impordi. Ärihuvide korraldamiseks moodustasid nad 1920. aastal India tööstus- ja kaubanduskongressi ning 1927. aastal India kaubanduskoja ja tööstuskoja föderatsiooni (FICCI). Juhtisid silmapaistvad töösturid nagu Purshottamdas Thakurdas ja G.D. Birla, töösturid ründasid kolooniat kontrolli all hoidnud ja toetasid esimest korda liikumist. Nad andsid rahalist abi ja keeldusid imporditud kaupade ostmisest või müümisest. Enamik ärimehi tuli Swaraji nägema ajana, kus koloonia piiranguid ettevõtlusele enam ei eksisteeriks ning kaubavahetus ja tööstus õitseks ilma piiranguteta. Kuid pärast ümarlauakonverentsi läbikukkumist polnud ärirühmad enam ühtlaselt entusiastlikud. Nad olid mures sõjakate tegevuste leviku pärast ja muretsesid pikaajalise äritegevuse häirete, samuti sotsialismi kasvava mõju pärast kongressi nooremate liikmete seas.
Tööstuslikud töölisklassid ei osalenud suurel hulgal kodanikukuulumatuse liikumises, välja arvatud Nagpuri piirkonnas. Kuna töösturid jõudsid kongressile lähemale, jäid töötajad eemal. Kuid vaatamata sellele osalesid mõned töötajad tsiviilkuulmatuse liikumises, valides valikuliselt mõned Gandhia programmi ideed, näiteks võõraste kaupade boikott, osana omaenda liikumistest madala palga ja halbade töötingimuste vastu. Raudteetöötajad olid 1930. aastal ja dokkitöötajad 1932. aastal. 1930. aastal kandsid tuhanded Chotanagpuri tinakaevanduste töötajad Gandhi mütsid ja osalesid protestide meeleavaldustel ja boikoteerivatel kampaaniatel. Kuid kongress ei soovinud kaasata töötajate nõudmisi oma võitlusprogrammi osana. Tundus, et see võõrandab tööstureid ja jagab keiserivastased jõud
Veel üks tsiviilkuulmatuse liikumise oluline omadus oli naiste laiaulatuslik osalemine. Gandhiji soolamarsi ajal tulid kodust välja tuhanded naised teda kuulama. Nad osalesid protestimarssidel, valmistas soola ja
Piketiga võõrad riide- ja likööripoodid. Paljud käisid vangi. Linnapiirkondades olid need naised kõrgete kastide peredest; Maapiirkondades tulid nad rikastest talupoegade leibkondadest. Gandhiji üleskutse poolt liigutatud hakkasid nad nägema rahva teenimist naiste püha kohustusena. Kuid see suurenenud avalik roll ei tähendanud tingimata mingeid muutusi radikaalses viisil, kuidas naiste positsioon visualiseeriti. Gandhiji oli veendunud, et naiste kohus on hoolitseda kodu ja kolde eest, olla head emad ja head naised. Ja pikka aega ei tahtnud kongress lubada naistel organisatsioonis mingit võimupositsiooni. See oli huvitatud ainult nende sümboolse kohaloleku poolest.
Language: Estonian