Lig dúinn anois breathnú ar na grúpaí sóisialta éagsúla a ghlac páirt sa ghluaiseacht mhíshásta shibhialta. Cén fáth ar tháinig siad isteach sa ghluaiseacht? Cad iad na hidéil a bhí acu? Cad a bhí i gceist le Swaraj dóibh?
Sa tuath, bhí pobail saibhre na tuathánach – cosúil le patidars Gujarat agus Jats Uttar Pradesh – gníomhach sa ghluaiseacht. Mar tháirgeoirí barra tráchtála, bhí an dúlagar trádála agus na praghsanna ag titim an -chrua orthu. De réir mar a chuaigh a n -ioncam airgid as feidhm, bhí sé dodhéanta éileamh ioncaim an rialtais a íoc. Agus mar thoradh ar dhiúltú an rialtais an t -éileamh ioncaim a laghdú, bhí fala forleathan ann. Bhí na tuathánaigh shaibhre seo ina lucht tacaíochta díograiseach ar an ngluaiseacht mhíshásta shibhialta, ag eagrú a bpobal, agus ag amanna ag cur iachall ar chomhaltaí drogall, páirt a ghlacadh i gcláir bhaghcat. Dóibh féin bhí an troid ar son Swaraj ina streachailt ar ardioncaim. Ach bhí díomá mór orthu nuair a glaodh ar an ngluaiseacht i 1931 gan na rátaí ioncaim a athbhreithniú. Mar sin, nuair a atosaíodh an ghluaiseacht i 1932, dhiúltaigh go leor acu páirt a ghlacadh.
Ní raibh suim ag an tuathánach níos boichte ach an t -éileamh ioncaim a ísliú. Bhí go leor acu ina dtionóntaí beaga a bhí ag saothrú talún a bhí ar cíos acu ó thiarnaí talún. De réir mar a lean an dúlagar ar aghaidh agus mar a tháinig laghdú ar ioncam airgid, bhí sé deacair ar na tionóntaí beaga a gcíos a íoc. Theastaigh uathu an cíos neamhíoctha a chur ar an tiarna talún. Thosaigh siad le gluaiseachtaí radacacha éagsúla, go minic faoi stiúir sóisialaithe agus cumannaithe. Tá imní ar an gComhdháil tacú le feachtais ‘gan cíos’ i bhformhór na n -áiteanna. Mar sin, bhí an gaol idir na tuathánaigh bhochta agus an Chomhdháil neamhchinnte.
Cad mar gheall ar na ranganna gnó? Conas a bhain siad leis an ngluaiseacht mhíshuimeanna shibhialta? Le linn an Chéad Chogadh Domhanda, bhí brabúis ollmhóra déanta ag ceannaithe agus lucht tionsclaíochta na hIndia agus bhí siad cumhachtach (féach Caibidil 5). Bhí fonn orthu a ngnó a leathnú, d’fhreagair siad anois i gcoinne polasaithe coilíneachta a chuir srian ar ghníomhaíochtaí gnó. Theastaigh uathu cosaint a dhéanamh ar allmhairí earraí eachtracha, agus cóimheas malairte eachtraí rúipí a chuirfeadh bac ar allmhairí. Chun leasanna gnó a eagrú, bhunaigh siad Comhdháil Thionsclaíoch agus Tráchtála na hIndia i 1920 agus Cónaidhm Chumann Tráchtála agus Tionscail na hIndia (FICCI) i 1927. Faoi stiúir tionscnóirí feiceálacha mar Purshottamdas Thakurdas agus G.D. Thug siad cúnamh airgeadais agus dhiúltaigh siad earraí allmhairithe a cheannach nó a dhíol. Tháinig formhór na bhfear gnó chun Swaraj a fheiceáil mar am nuair nach mbeadh srianta coilíneachta ar ghnó ann a thuilleadh agus go dtiocfadh borradh faoi thrádáil agus tionscal gan srianta. Ach tar éis teip na Comhdhála Comhchruinnithe, ní raibh grúpaí gnó díograiseach go haonfhoirmeach a thuilleadh. Bhí imní orthu faoi leathadh gníomhaíochtaí cathach, agus bhí imní orthu faoi chur isteach fada ar ghnó, chomh maith le tionchar méadaitheach na sóisialachas i measc na mball níos óige den Chomhdháil.
Níor ghlac na ranganna oibre tionsclaíocha páirt sa ghluaiseacht mhíshuimeanna shibhialta i líon mór, ach amháin i réigiún Nagpur. De réir mar a tháinig na tionscnóirí níos gaire don Chomhdháil, d’fhan na hoibrithe aloof. Ach in ainneoin sin, ghlac roinnt oibrithe páirt sa ghluaiseacht mhíshásta shibhialta, ag glacadh go roghnach le cuid de smaointe chlár Gandhian, cosúil le baghcat earraí eachtracha, mar chuid dá ngluaiseachtaí féin i gcoinne pá íseal agus droch -choinníollacha oibre. Bhí stailceanna ag oibrithe iarnróid i 1930 agus bhí oibrithe duga i 1932. I 1930 chaith na mílte oibrí i Mianaigh Tin Chotanagpur caipíní Gandhi agus ghlac siad páirt i slógaí agóide agus i bhfeachtais bhaghcat. Ach bhí drogall ar an gComhdháil éilimh oibrithe a chur san áireamh mar chuid dá chlár streachailt. Bhraith sé go ndéanfadh sé seo coimhthiú ar lucht tionsclaíochta agus go roinnfeadh sé na fórsaí frith-impiriúla
Gné thábhachtach eile den ghluaiseacht mhíshásta shibhialta ab ea rannpháirtíocht mhór na mban. Le linn Salann Márta Gandhiji, tháinig na mílte ban amach as a dtithe chun éisteacht leis. Ghlac siad páirt i máirseálacha agóide, salann monaraithe, agus
Éadach eachtrach agus siopaí meisciúla picketed. Chuaigh go leor daoine chuig an bpríosún. I gceantair uirbeacha bhí na mná seo ó theaghlaigh ard-chasta; I gceantair thuaithe tháinig siad ó theaghlaigh saibhre na tuathánach. Arna bhogadh ag glao Gandhiji, thosaigh siad ag féachaint ar sheirbhís a fheiceáil don náisiún mar dhualgas naofa ban. Mar sin féin, níor ghá go gciallódh an ról poiblí méadaithe seo aon athrú ar an mbealach radacach a léiríodh seasamh na mban. Bhí Gandhiji cinnte go raibh sé de dhualgas ar mhná aire a thabhairt don bhaile agus do thinteán, a bheith ina máithreacha maithe agus ina mná céile maithe. Agus ar feadh i bhfad bhí drogall ar an gComhdháil cead a thabhairt do mhná aon seasamh údaráis a bheith acu laistigh den eagraíocht. Ní raibh fonn air ach ar a láithreacht siombalach.
Language: Irish