Yanzu bari mu kalli kungiyoyin zamantakewa daban daban da suka halarci batun rashin biyayya ga tawagar. Me yasa suka shiga cikin motsi? Menene magoshinsu? Me Swaraj ta ke nufi da su?
A cikin filin karkara, alfarma masu kyau – kamar cinikin Gujarat da Jats na Uttar Pradesh- sun kasance masu aiki a cikin motsi. Kasancewa masu samar da amfanin gona na kasuwanci, sun kasance suna da matukar wahala ta hanyar cinikin kasuwanci da farashin faduwa. Kamar yadda kudin shiga ya bace, sun gaza ba zai yiwu a biya bukatar kudaden da gwamnati ta samu ba. Da kuma ki amincewa da gwamnati don rage buƙatun kudaden shiga ya haifar da yaduwar fushi. Wadannan masu tallafin masu arziki sun zama masu goyon baya ga rashin biyayya ga kungiyar bangarorin biyayyar, shirya al’ummominsu, sannan kuma a wasu lokuta tilasta shirya mambobi, su shiga cikin shirye-shiryen kauracewa. A gare su yaƙin SWaraj ya yi gwagwarmaya da manyan kudaden shiga. Amma sun yi hankali sosai lokacin da aka kira Motsa a 1931 ba tare da ake sake fasalin kudaden da za a iya bita ba. Don haka idan aka sake farawa a cikin 1932, yawancinsu sun ƙi shiga.
Toper Poorer Poorarry ba kawai sha’awar rage yawan kuɗin da ake biya ba. Yawancinsu sun kasance ƙananan masu jefawa na ba da gudummawa da suka yi hayar daga masu ƙasa. Kamar yadda bacin rai ya ci gaba da tsabar kudi da rabi ya ragu, ƙananan masu gidan da suka sami wahalar biyan haya su. Suna son yin hayar da ba a biya ba ga mai mallakar ƙasa da za a mayar da shi. Sun haɗu da nau’ikan motsi iri-iri, galibi ne suka jagoranci su da kwaminisanci da kwaminisanci. Cika manyan batutuwan da zasu fusata masu shanun masu arziki da masu ƙasa, babban taron yaƙi ba za su tallafa wa ‘kamfen’ ba haya ‘haya’. Don haka dangantakar da ke tsakanin matalautan ƙanana da kuma Majalisar ta kasance ba ta da tabbas.
Me game da azuzuwan kasuwanci? Ta yaya suka danganta ga matsalar rashin biyayya? A lokacin yakin duniya na farko, ‘yan kasuwa da masana masana’antu da masana masana’antu sun sami babbar riba kuma sun zama masu ƙarfi (duba Babi na 5). Keen On Fadada kasuwancin su, yanzu sun amsa da manufofin mulkin mallaka waɗanda ke ƙuntatawa ayyukan kasuwanci. Suna son kariya daga shigo da kayayyaki na kasashen waje, da kuma yanayin musayar ƙasashen waje wanda zai dame shigo da kaya. Don tsara bukatun kasuwanci, sun kafa ƙungiyar masana’antar masana’antu a cikin 1920 da kuma tarayya na manyan masana’antu a cikin 1927. Ficci) a 1927. Ficci) a 1927. FICCI) A 1927 Sun ba da taimakon kuɗi kuma sun ƙi saya ko sayar da kayayyakin da aka shigo da su. Yawancin ‘yan kasuwa sun zo don ganin Swaraj a matsayin lokacin da ƙuntatawa na mulkin mallaka akan kasuwancin ba zai zama da kasuwanci da masana’antu da masana’antu ba tare da matsaloli ba. Amma bayan gazawar taron tebur zagaye, ƙungiyoyin kasuwanci ba su da himma sosai. Sun kasance suna tsoron yaduwar ayyukan masu fa’idodi, kuma sun damu game da tsawaita rikice-rikicen kasuwanci, da kuma na ci gaban zamantakewa a tsakanin manyan membobin majalisa.
A darussan aiki na aiki ba su shiga cikin rashin biyayya ga ƙungiyoyinmuda a cikin adadi mai yawa ba, sai dai a yankin Nagpur. Kamar yadda masana masana’antu suka matso kusa da Majalisa, ma’aikata sun kasance kogi. Amma duk da hakan, wasu ma’aikata sun shiga cikin rashin biyayya ga batun bin biyayya, kamar kauracewa kayayyakin kasashen waje, a zaman wani bangare na kayan kasashen waje da yanayin nasu. Akwai manyan ma’aikata ta hanyar jirgin ƙasa a 1930 da dockworers a 1932. A cikin 1930 dubunnan ma’aikatan Ganndi kuma sun shiga cikin zanga-zangar da ke cikin Gandhi da kuma kamfen na Boycotns. Amma majalisar ta ƙi hada bukatar ma’aikata a zaman wani bangare na shirin gwagwarmayar. Ya ji cewa wannan zai raba m masana masana’antu kuma sun raba karfin sojojin
Wani muhimmin fasalin yanayin bangar sadarwar bangarwar shi ne babban-scape shiga cikin mata. A lokacin gishirin Gishiri na Gandhiji, dubban mata sun fita daga gidajensu su saurare shi. Sun shiga zanga-zangar daji, da aka kirkira gishiri, da
picked na waje na waje da shagunan giya. Da yawa sun tafi gidan yari. A cikin biranen birane sun kasance daga iyalai masu yawa; A cikin yankunan karkara sun zo daga himuman gidaje masu kyau. Kira da kiran Gandhiji, sun fara ganin hidimar al’umma a matsayin alhakin mata. Duk da haka, wannan ya karu da aikin jama’a bai zama yana nufin kowane canji a cikin hanyar da ake da matsayin da ake gani ba. Gandhiji ya gamsu da cewa aikin mata ne don kula da gida da Hearth, su zama uwaye da mata masu kyau. Kuma har ma Majalisar wakilai ba ta son barin mata su rike kowane matsayi na iko a cikin kungiyar. Ya kasance yana sha’awar kasancewarsu kawai.
Language: Hausa