आता आपण नागरी अवज्ञा चळवळीत भाग घेतलेल्या भिन्न सामाजिक गटांकडे पाहूया. ते चळवळीत का सामील झाले? त्यांचे आदर्श काय होते? स्वराज त्यांचा काय अर्थ होता?
ग्रामीण भागात, श्रीमंत शेतकरी समुदाय – गुजरातच्या पाटीदार आणि उत्तर प्रदेशातील जत्स यांच्याप्रमाणेच या चळवळीत सक्रिय होते. व्यावसायिक पिकांचे उत्पादक असल्याने त्यांना व्यापार औदासिन्य आणि घसरण्याच्या किंमतींमुळे फारच मोठा फटका बसला. त्यांचे रोख उत्पन्न अदृश्य झाल्यामुळे त्यांना सरकारची महसूल मागणी भरणे अशक्य वाटले. आणि महसूलची मागणी कमी करण्यास सरकारच्या नकारामुळे व्यापकपणे राग आला. हे श्रीमंत शेतकरी नागरी अवज्ञा चळवळीचे उत्साही समर्थक बनले, त्यांचे समुदाय आयोजित केले आणि कधीकधी नाखूष सदस्यांना बहिष्कार कार्यक्रमांमध्ये भाग घेण्यास भाग पाडले. त्यांच्यासाठी स्वराजासाठी लढा हा उच्च उत्पन्नाविरूद्ध संघर्ष होता. १ 31 31१ मध्ये महसूल दरात सुधारणा न करता चळवळीला बोलावले गेले तेव्हा ते मनापासून निराश झाले. म्हणून जेव्हा 1932 मध्ये चळवळ पुन्हा सुरू केली गेली तेव्हा त्यापैकी बर्‍याच जणांनी भाग घेण्यास नकार दिला.
गरीब शेतकर्‍यांना केवळ महसूल मागणी कमी करण्यात रस नव्हता. त्यापैकी बरेच जण लहान भाडेकरू जमीनदारांकडून भाड्याने घेतलेली जमीन जोपासत होते. औदासिन्य चालू असताना आणि रोख उत्पन्न कमी होत असताना, लहान भाडेकरूंना त्यांचे भाडे देणे कठीण झाले. त्यांना जमीनदारांना न भरलेले भाडे सोडले पाहिजे अशी त्यांची इच्छा होती. ते विविध प्रकारच्या मूलगामी हालचालींमध्ये सामील झाले, बहुतेकदा समाजवादी आणि कम्युनिस्ट यांच्या नेतृत्वात. श्रीमंत शेतकरी आणि जमीनदारांना त्रास देणारे मुद्दे उपस्थित केल्याची भीती, कॉंग्रेस बहुतेक ठिकाणी ‘भाड्याने देणार नाही’ या मोहिमेस पाठिंबा देण्यास तयार नव्हती. म्हणून गरीब शेतकरी आणि कॉंग्रेस यांच्यातील संबंध अनिश्चित राहिले.
व्यवसाय वर्गाचे काय? नागरी अवज्ञा चळवळीशी त्यांचा कसा संबंध होता? पहिल्या महायुद्धात, भारतीय व्यापारी आणि उद्योगपतींनी प्रचंड नफा कमावला आणि शक्तिशाली बनले (अध्याय 5 पहा). त्यांचा व्यवसाय वाढविण्यास उत्सुक असलेल्या, त्यांनी आता व्यवसायिक क्रियाकलापांना प्रतिबंधित करणार्‍या वसाहती धोरणांविरूद्ध प्रतिक्रिया दिली. त्यांना परदेशी वस्तूंच्या आयातीपासून आणि आयातीला पर्दाफाश करणारे परदेशी विनिमय गुणोत्तर रोखण्यासाठी संरक्षण हवे होते. व्यावसायिक हितसंबंधांचे आयोजन करण्यासाठी त्यांनी १ 1920 २ in मध्ये भारतीय औद्योगिक व व्यावसायिक कॉंग्रेसची स्थापना केली आणि १ 27 २ in मध्ये भारतीय चेंबर ऑफ कॉमर्स अँड इंडस्ट्रीज (एफआयसीसीआय) च्या फेडरेशनची स्थापना केली. पर्शोटमदास ठाकुरडास आणि जी.डी. सारख्या प्रमुख उद्योगपतींनी भारतीय अर्थव्यवस्थेवर औदासिन्यवादी नियंत्रण केले आणि सिव्हील लोकांनी प्रथम मान्य केले आणि सिव्हील लोकांनी सिव्हील लोकांची पूर्तता केली आणि जेव्हा सिव्हील लोकांनी प्रथम मान्यता दिली तेव्हा त्यांनी सिव्हील लोकांची पूर्तता केली आणि जेव्हा सिव्हील लोकांनी प्रथम मान्यता दिली तेव्हा त्यांनी सिव्हील लोकांची हल्ले केले. त्यांनी आर्थिक मदत दिली आणि आयातित वस्तू खरेदी करण्यास किंवा विक्री करण्यास नकार दिला. बहुतेक व्यापारी स्वराज यांना एक काळ म्हणून पाहण्यास आले होते जेव्हा व्यवसायावरील औपनिवेशिक निर्बंध यापुढे अस्तित्त्वात नसतात आणि व्यापार आणि उद्योग अडचणीशिवाय भरभराट होतील. परंतु राउंड टेबल कॉन्फरन्सच्या अपयशानंतर, व्यवसाय गट यापुढे एकसारखेपणाने उत्साही नव्हते. त्यांना अतिरेकी कारवायांच्या प्रसाराची भीती वाटली आणि व्यवसायात दीर्घकाळ व्यत्यय आणल्याबद्दल तसेच कॉंग्रेसच्या तरुण सदस्यांमध्ये समाजवादाच्या वाढत्या प्रभावाची चिंता होती.
नागपूर प्रदेश वगळता औद्योगिक कामगार वर्ग मोठ्या संख्येने नागरी अवज्ञा चळवळीत भाग घेत नाहीत. उद्योगपती कॉंग्रेसच्या जवळ येताच कामगार एकट्या राहिले. परंतु असे असूनही, काही कामगारांनी नागरी अवज्ञा चळवळीत भाग घेतला आणि गांधींच्या कार्यक्रमाच्या काही कल्पना निवडकपणे स्वीकारल्या, जसे की परदेशी वस्तूंचा बहिष्कार आणि कमी वेतन आणि कामकाजाच्या खराब परिस्थितीविरूद्ध त्यांच्या स्वत: च्या हालचालींचा एक भाग. १ 30 in० मध्ये रेल्वे कामगार आणि १ 32 32२ मध्ये डॉकवर्कर्सनी संप केला. १ 30 .० मध्ये चोटानगपूर टिन खाणींमधील हजारो कामगारांनी गांधी कॅप्स घातले आणि निषेधाच्या मोर्चात आणि बहिष्काराच्या मोहिमेमध्ये भाग घेतला. परंतु संघर्षाच्या कार्यक्रमाचा एक भाग म्हणून कामगारांच्या मागण्यांचा समावेश करण्यास कॉंग्रेस नाखूष होती. असे वाटले की यामुळे उद्योगपती दूर होतील आणि साम्राज्यविरोधी शक्तींचे विभाजन होईल
नागरी अवज्ञा चळवळीचे आणखी एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे महिलांचा मोठ्या प्रमाणात सहभाग. गांधीजींच्या मीठ मार्च दरम्यान, हजारो स्त्रिया त्यांचे ऐकण्यासाठी घराबाहेर आल्या. त्यांनी निषेध मोर्चात, मीठ तयार केले आणि
परदेशी कापड आणि दारूची दुकाने उचलली. बरेच लोक तुरूंगात गेले. शहरी भागात या स्त्रिया उच्च जातीच्या कुटुंबातील होत्या; ग्रामीण भागात ते श्रीमंत शेतकरी घरातून आले. गांधीजींच्या आवाहनामुळे ते हलले, त्यांना महिलांचे पवित्र कर्तव्य म्हणून देशाला सेवा दिसू लागली. तरीही, या वाढीव सार्वजनिक भूमिकेचा अर्थ असा नाही की महिलांच्या स्थितीचे दृश्यमान केले गेले त्या मूलगामी मार्गात कोणताही बदल. गांधीजींना खात्री होती की स्त्रियांचे घर आणि चतुर्थांश पाहणे, चांगल्या माता आणि चांगल्या बायका बनणे हे स्त्रियांचे कर्तव्य आहे. आणि बर्‍याच काळापासून कॉंग्रेस महिलांना संघटनेत कोणत्याही प्राधिकरणाची जागा घेण्यास परवानगी देण्यास टाळाटाळ केली. ते फक्त त्यांच्या प्रतीकात्मक उपस्थितीसाठी उत्सुक होते.
Language: Marathi