Давайте теперь посмотрим на различные социальные группы, которые участвовали в движении за гражданское неповиновение. Почему они присоединились к движению? Каковы были их идеалы? Что Сварадж для них значил?
В сельской местности богатые крестьянские общины – такие как патидары Гуджарата и джаты Уттар -Прадеш – активно участвовали в движении. Будучи производителями коммерческих культур, они были очень пострадали от торговой депрессии и падения цен. По мере того, как их денежный доход исчез, они сочли невозможным платить правительственный спрос на доходы. И отказ правительства сократить потребность в доходах привел к широкому распространению. Эти богатые крестьяне стали восторженными сторонниками движения за гражданское непослушание, организовывая свои общины и иногда заставляя неохотных членов участвовать в программах бойкотов. Для них борьба за Свараджа была борьбой с высокими доходами. Но они были глубоко разочарованы, когда движение было отменено в 1931 году без пересмотренных показателей доходов. Поэтому, когда движение было перезагружено в 1932 году, многие из них отказались участвовать.
Более бедная крестьянство не только интересовалось снижением спроса на доход. Многие из них были небольшими арендаторами, культивирующими землю, которую они арендовали от арендодателей. Поскольку депрессия продолжалась, и денежные доходы сократились, мелким арендаторам было трудно платить за аренду. Они хотели, чтобы неоплачиваемая аренда до арендодателя была переведена. Они присоединились к различным радикальным движениям, которые часто возглавляли социалисты и коммунисты. Захватывающим возникновения вопросов, которые могут расстроить богатых крестьян и арендодателей, Конгресс не хотел поддерживать кампании «без аренды» в большинстве мест. Таким образом, отношения между бедными крестьянами и Конгрессом оставались неопределенными.
А как насчет бизнес -классов? Как они относились к движению гражданского неповиновения? Во время Первой мировой войны индийские торговцы и промышленники получили огромную прибыль и стали мощными (см. Главу 5). Заинтересовавшись расширить свой бизнес, они теперь отреагировали на колониальную политику, которая ограничивала деловую деятельность. Они хотели защиты от импорта иностранных товаров и коэффициента валютной валюты рупий, которое препятствовало бы импорту. Чтобы организовать деловые интересы, они сформировали индийский промышленный и коммерческий конгресс в 1920 году и в 1927 году Федерация индийской торговой палаты и промышленности (FICCI). Во главе с выдающимися промышленниками, такими как Purshottamdas Thakurdas и G.D. Birla, промышленники напали на колониальный контроль над индийской экономикой и поддержали движение за гражданское несоответствие, когда оно было впервые запускало. Они оказали финансовую помощь и отказались покупать или продавать импортные товары. Большинство бизнесменов пришли, чтобы увидеть Свараджа как время, когда колониальные ограничения на бизнес больше не будут существовать, а торговля и промышленность будет процветать без ограничений. Но после провала конференции по круглым столам бизнес -группы больше не были одинаково энтузиазмом. Они опасались распространения воинствующей деятельности и беспокоились о длительном разрушении бизнеса, а также о растущем влиянии социализма среди молодых членов Конгресса.
Промышленные рабочие классы не участвовали в движении за гражданское неповиновение в большом количестве, за исключением региона Нагпур. Когда промышленники подошли ближе к Конгрессу, работники оставались в стороне. Но, несмотря на это, некоторые работники участвовали в движении за гражданское непослушание, избирательно приняв некоторые идеи программы Ганди, такие как бойкот иностранных товаров, в рамках их собственных движений против низкой заработной платы и плохих условий труда. В 1930 году были удары железнодорожных работников, а в 1932 году в 1932 году докворители в 1930 году в 1930 году рабочих в оловянных рудниках Чотанагпур носили кепки Ганди и участвовали в протестах и кампаниях бойкота. Но Конгресс неохотно включал требования работников в рамках своей программы борьбы. Считалось, что это оттолкнет промышленников и разделяет антииперские силы
Еще одной важной особенностью движения за гражданское неповиновение было крупномасштабное участие женщин. Во время соляного марша Ганди тысячи женщин вышли из своих домов, чтобы послушать его. Они участвовали в протестах, промышленных соли и
Пикетированная иностранная ткань и винные магазины. Многие пошли в тюрьму. В городских районах эти женщины были из семей с высокой кастой; В сельских районах они пришли из богатых крестьянских домохозяйств. Передан по призыву Ганди, они начали рассматривать службу для нации как священную обязанность женщин. Тем не менее, эта повышенная публичная роль не обязательно означала какое -либо изменение радикальным способом, в котором было визуализировано положение женщин. Ганди был убежден, что женщинам – ухаживать за домом и очагом, быть хорошими матерями и хорошими женами. И в течение долгого времени Конгресс неохотно позволил женщинам занимать любую должность в организации. Это было увлечено только их символическим присутствием.
Language: Russian