Pozrime sa teraz na rôzne sociálne skupiny, ktoré sa zúčastnili na hnutí občianskej neposlušnosti. Prečo sa pripojili k hnutiu? Aké boli ich ideály? Čo im Swaraj znamenal?
Na vidieku boli v hnutí aktívne bohaté roľnícke spoločenstvá – podobne ako patidary Gudžarátu a Jats of Uttarpradesh -. Ako výrobcovia komerčných plodín boli veľmi ťažko zasiahnutí obchodnou depresiou a klesajúcimi cenami. Keď zmizli ich hotovostný príjem, zistili, že je nemožné zaplatiť dopyt vlády o príjmoch. A odmietnutie vlády znížiť dopyt po príjmoch viedlo k rozsiahlemu zášťu. Títo bohatí roľníci sa stali nadšenými podporovateľmi hnutia za občiansku neposlušnosť, organizovali svoje komunity a niekedy nútili neochotných členov, aby sa zúčastnili na bojkotných programoch. Boj za Swaraj bol pre nich bojom proti vysokým príjmom. Boli však hlboko sklamaní, keď bol pohyb odvolaný v roku 1931 bez revidovania sadzieb príjmov. Takže keď bol pohyb reštartovaný v roku 1932, mnohí z nich sa odmietli zúčastniť.
Chudobnejší roľník sa nezaujímal iba o zníženie dopytu po príjmoch. Mnohí z nich boli malými nájomníkmi, ktorí pestovali pôdu, ktorú si prenajali od majiteľov. Keď depresia pokračovala a príjmy hotovosti sa zmenšili, malí nájomníci bolo ťažké zaplatiť nájomné. Chceli, aby bol prenajímateľ prenajímateľ prepustený. Pripojili sa k rôznym radikálnym hnutiam, ktoré často vedú socialisti a komunisti. Kongres, ktorý sa obáva vyvolávania problémov, ktoré by mohli rozrušiť bohatých roľníkov a prenajímateľov, kongres nebol ochotný podporovať kampane „bez nájomného“ na väčšine miest. Takže vzťah medzi chudobnými roľníkmi a kongresom zostal neistý.
A čo obchodné triedy? Ako sa týkali hnutia za občianske neposlušnosti? Počas prvej svetovej vojny indickí obchodníci a priemyselníci dosiahli obrovské zisky a stali sa silnými (pozri kapitolu 5). Pri rozširovaní svojho podnikania teraz reagovali proti koloniálnym politikám, ktoré obmedzovali obchodné činnosti. Chceli ochranu pred dovozom zahraničného tovaru a devízový pomer devíz rupií, ktorý by odradil dovoz. Na organizovanie obchodných záujmov v roku 1927 vytvorili indický priemyselný a obchodný kongres v roku 1920 a Federáciu indickej obchodnej komory a priemyslu (FICCI). Pod vedením prominentných priemyselníkov, ako je Purshottamdas Thakurdas a G.D. Birla, priemyselníci zaútočili na koloniálnu kontrolu nad indickým hospodárstvom a podporovali hnutie Civil Disobed. Poskytli finančnú pomoc a odmietli kúpiť alebo predať dovezený tovar. Väčšina podnikateľov prišla za Swarajom ako časom, keď by už neexistovali koloniálne obmedzenia podnikania a obchod by prekvital bez obmedzení. Po zlyhaní konferencie o okrúhlom stole však obchodné skupiny už neboli rovnomerne nadšené. Obávali sa šírenia militantných aktivít a obávali sa dlhodobého narušenia podnikania, ako aj o rastúcom vplyve socializmu medzi mladšími členmi Kongresu.
Priemyselné pracovné triedy sa nezúčastnili na hnutí občianskej neposlušnosti vo veľkom počte, s výnimkou regiónu Nagpur. Keď sa priemyselníci priblížili kongresu, pracovníci zostali stranou. Napriek tomu sa niektorí pracovníci napriek tomu zúčastnili na hnutí občianskej neposlušnosti a selektívne prijali niektoré myšlienky gandhianskeho programu, ako je bojkot zahraničného tovaru, ako súčasť svojich vlastných hnutí proti nízkym mzdám a zlým pracovným podmienkam. V roku 1930 došlo k úderom železničných pracovníkov a v roku 1932 dockworkerov. V roku 1930 tisíce pracovníkov v Chotanagpur Cin Mines nosili čiapky Gandhi a zúčastnili sa protestných zhromaždení a bojkotu kampaní. Kongres sa však zdráhal zahrnúť požiadavky pracovníkov ako súčasť svojho programu boja. Cítilo sa, že by to odcudzilo priemyselníkov a rozdelilo sa proti cisárskym silám
Ďalšou dôležitou črtou hnutia za občiansku neposlušnosť bola rozsiahla účasť žien. Počas Gandhijiho soľného pochodu vyšli zo svojich domovov tisíce žien, aby ho počúvali. Zúčastnili sa na protestných pochodoch, vyrobených soli a
Obchodované cudzie handry a obchody s alkoholom. Mnohí išli do väzenia. V mestských oblastiach boli tieto ženy z rodín s vysokou kastou; Vo vidieckych oblastiach pochádzali z bohatých roľníckych domácností. Presťahovali sa Gandhijiho volaním a začali vidieť službu pre národ ako posvätnú povinnosť žien. Táto zvýšená verejná úloha však nevyhnutne neznamená žiadnu zmenu radikálneho spôsobu, akým sa vizualizovala pozícia žien. Gandhiji bol presvedčený, že je povinnosťou žien starať sa o domov a krbu, byť dobrými matkami a dobrými manželkami. A už dlho sa Kongres zdráhal umožniť ženám, aby v organizácii zastávali akúkoľvek autoritu. Bol nadšený iba na ich symbolickej prítomnosti.
Language: Slovak