Poglejmo zdaj različne družbene skupine, ki so sodelovale v gibanju državljanske neposlušnosti. Zakaj so se pridružili gibanju? Kakšni so bili njihovi ideali? Kaj jim je pomenil Swaraj?
Na podeželju so bile v gibanju aktivne bogate kmečke skupnosti – tako kot patidarji Gujarata in Jats of Uttar Pradesh. Ker so proizvajalci komercialnih pridelkov, jih je zelo močno prizadela trgovinska depresija in padajoče cene. Ko je njihov denarni dohodek izginil, so ugotovili, da ni mogoče plačati povpraševanja po prihodkih vlade. In zavrnitev vlade, da zmanjša povpraševanje po prihodkih, je privedla do široke zamere. Ti bogati kmetje so postali navdušeni podporniki gibanja za državljansko neposlušnost, organizirali so svoje skupnosti in včasih prisilili nenaklonjene člane, da sodelujejo v bojkotskih programih. Zanje je bil boj za Swaraj boj proti visokim prihodkom. Vendar so bili globoko razočarani, ko je bilo gibanje leta 1931 odpovedano, ne da bi se stopnje prihodkov revidirali. Ko se je gibanje leta 1932 znova zagnalo, so mnogi zavrnili sodelovanje.
Zaradi revnejšega kmečka ni zanimalo le znižanje povpraševanja do prihodka. Mnogi od njih so bili majhni najemniki, ki so gojili zemljišče, ki so jo najeli od najemodajalcev. Ko se je depresija nadaljevala in znižali gotovine, so majhni najemniki težko plačali najemnino. Želeli so, da se neplačana najemnina najemodajalca odda. Pridružili so se različnim radikalnim gibanjem, ki jih pogosto vodijo socialisti in komunisti. Kongres v večini krajev ni želel podpirati kampanj “brez najemnine”, ki bi lahko vznemirjala vprašanja, ki bi lahko vznemirjala bogate kmete in najemodajalce. Torej je odnos med revnimi kmetje in kongresom ostal negotovo.
Kaj pa poslovni tečaji? Kako so se nanašali na gibanje državljanske neposlušnosti? Med prvo svetovno vojno so indijski trgovci in industrijalci ustvarili velik dobiček in postali močni (glej poglavje 5). Želeli so razširiti svoje poslovanje, zdaj so se odzvali na kolonialne politike, ki so omejile poslovne dejavnosti. Želeli so zaščito pred uvozom tujega blaga in razmerjem deviznega razmerja, ki bi odvrnilo uvoz. Da bi organizirali poslovne interese, so leta 1920 ustanovili indijski industrijski in komercialni kongres in federacijo indijske gospodarske zbornice in industrije (FICCI) leta 1927. Pod vodstvom uglednih industrijcev, kot sta Purshottamdas Thakurdas in G. D. Birla, so industrialisti, ko so ga prvič začeli. Dali so finančno pomoč in zavrnili nakup ali prodajo uvoženega blaga. Večina poslovnežev je videla Swaraj kot čas, ko kolonialne omejitve poslovanja ne bodo več obstajale in bi trgovina in industrija cvetela brez omejitev. Toda po neuspehu konference okrogle mize poslovne skupine niso bile več enakomerno navdušene. Bili so zaskrbljeni zaradi širjenja militantnih dejavnosti in zaskrbljeni zaradi dolgotrajne motnje poslovanja in vse večjega vpliva socializma med mlajšimi člani kongresa.
Industrijski delavski razredi v velikem številu niso sodelovali v gibanju državljanske neposlušnosti, razen v regiji Nagpur. Ko so se industrijalci približali kongresu, so delavci ostali naklonjeni. Toda kljub temu so nekateri delavci sodelovali v gibanju državljanske neposlušnosti in selektivno sprejeli nekatere ideje Gandijskega programa, kot je bojkot tujih dobrin, kot del lastnih gibanj proti nizkim plačam in slabim delovnim pogojem. Leta 1930 so bili stavki železniških delavcev, leta 1932 pa so delavci. Leta 1930 je na tisoče delavcev v rudnikih kositra Chotanagpur nosilo kape Gandhi in sodelovalo na protestnih shodih in bojkotskih kampanjah. Toda kongres ni želel vključevati zahtev delavcev kot del svojega programa boja. Zdelo se je, da bo to odtujilo industrijalce in razdelilo protipesarske sile
Druga pomembna značilnost gibanja državljanske neposlušnosti je bila obsežna udeležba žensk. Med Gandhijijevim solnim pohodom je na tisoče žensk prišlo iz svojih domov, da bi ga poslušale. Sodelovali so v protestnih pohodih, izdelali sol in
Nabrane tuje trgovine s krpo in alkoholnimi pijačami. Mnogi so šli v zapor. V mestnih območjih so bile te ženske iz družin z visokimi kastami; Na podeželskih območjih so prihajali iz bogatih kmečkih gospodinjstev. Premaknjeni s klicem Gandhijija so začeli doživljati službo v državi kot sveto dolžnost žensk. Kljub temu ta povečana javna vloga ni nujno pomenila nobene spremembe na radikalni način, ki ga je bila vizualizirana položaj žensk. Gandhiji je bil prepričan, da je dolžnost žensk, da skrbijo za dom in ognjišče, biti dobre matere in dobre žene. In dolgo časa kongres neradi dovoli ženskam, da imajo kakršno koli avtoriteto v organizaciji. Navdušen je bil le na njihovi simbolični prisotnosti.
Language: Slovenian