Låt oss nu titta på de olika sociala grupperna som deltog i den civila olydnadsrörelsen. Varför gick de med i rörelsen? Vad var deras ideal? Vad betydde Swaraj för dem?
På landsbygden var rika bondesamhällen – liksom Patidars of Gujarat och Jats of Uttar Pradesh – aktiva i rörelsen. Som producenter av kommersiella grödor blev de mycket hårt drabbade av handelsdepressionen och fallande priser. När deras kontantinkomst försvann, fann de att det var omöjligt att betala regeringens intäktsbehov. Och regeringens vägran att minska intäktsbehovet ledde till utbredd förargelse. Dessa rika bönder blev entusiastiska anhängare av den civila olydnadsrörelsen, organiserade sina samhällen och ibland tvingade motvilliga medlemmar att delta i bojkottprogrammen. För dem var kampen för Swaraj en kamp mot höga intäkter. Men de blev djupt besvikna när rörelsen avbröts 1931 utan att inkomstnivån reviderades. Så när rörelsen startades om 1932 vägrade många av dem att delta.
De fattigare bönderna var inte bara intresserade av att sänka intäktsbehovet. Många av dem var små hyresgäster som odlade mark som de hade hyrt från hyresvärdar. När depressionen fortsatte och kontantinkomster minskade, hade de små hyresgästerna svårt att betala hyran. De ville att den obetalda hyran till hyresvärden skulle överföras. De gick med i en mängd olika radikala rörelser, ofta ledda av socialister och kommunister. Kongressen var orolig för att ta upp frågor som kan uppröra de rika bönderna och hyresvärdarna och var ovilliga att stödja “ingen hyra” -kampanjer på de flesta platser. Så förhållandet mellan de fattiga bönderna och kongressen förblev osäker.
Vad sägs om affärsklasserna? Hur relaterade de till den civila olydnadsrörelsen? Under första världskriget hade indiska köpmän och industriister gjort stora vinster och blivit mäktiga (se kapitel 5). De var angelägna om att utöka sin verksamhet och reagerade nu mot kolonialpolitiken som begränsade affärsverksamheten. De ville ha skydd mot import av utländska varor och en rupee-sterlande valutakvot som skulle avskräcka importen. För att organisera affärsintressen bildade de den indiska industriella och kommersiella kongressen 1920 och Federation of the Indian Chamber of Commerce and Industries (FICCI) 1927. Ledda av framstående industrialister som Purshottamdas Thakurdas och G.D. Birla, industrin attackerade kolonialkontroll över den indiska ekonomin och stödde den civila motståndet när det först lanserade när det först landade. De gav ekonomiskt stöd och vägrade att köpa eller sälja importerade varor. De flesta affärsmän kom för att se Swaraj som en tid då koloniala begränsningar för affärer inte längre skulle existera och handel och industrin skulle blomstra utan begränsningar. Men efter misslyckandet med Round Table -konferensen var affärsgrupper inte längre enhetligt entusiastiska. De var oroliga för spridningen av militanta aktiviteter och var oroliga för långvarig störning av affärer, liksom för det växande inflytandet av socialismen bland de yngre medlemmarna i kongressen.
De industriella arbetarklasserna deltog inte i den civila olydnadsrörelsen i stort antal, utom i Nagpur -regionen. När industriisterna kom närmare kongressen stannade arbetarna avskild. Men trots det deltog vissa arbetare i den civila olydnadsrörelsen, selektivt antog några av idéerna i Gandhian -programmet, som bojkott av utländska varor, som en del av sina egna rörelser mot låga löner och dåliga arbetsförhållanden. Det fanns strejker av järnvägsarbetare 1930 och hamnarbetare 1932. År 1930 bar tusentals arbetare i Chotanagpur Tin -gruvor Gandhi -mössor och deltog i protestmöten och bojkottkampanjer. Men kongressen var motvillig att inkludera arbetarnas krav som en del av dess kampprogram. Det kände att detta skulle främja industriister och dela de anti-imperialistiska krafterna
Ett annat viktigt inslag i den civila olydnadsrörelsen var kvinnors storskaliga deltagande. Under Gandhijis salt mars kom tusentals kvinnor ut ur sina hem för att lyssna på honom. De deltog i protestmarscher, tillverkat salt och
Picketed utländsk trasa och spritbutiker. Många gick i fängelse. I stadsområden var dessa kvinnor från familjer med hög kast; På landsbygden kom de från rika bondhushåll. Flyttade av Gandhijis samtal började de se tjänsten till nationen som en helig plikt för kvinnor. Ändå innebar denna ökade offentliga roll inte nödvändigtvis någon förändring på det radikala sättet som kvinnors ställning visualiserades. Gandhiji var övertygad om att det var kvinnors skyldighet att ta hand om hem och härd, vara goda mödrar och goda fruar. Och under lång tid var kongressen motvillig att låta kvinnor ha någon myndighet inom organisationen. Det var bara angeläget om deras symboliska närvaro.
Language: Swedish